( بعث آل فينيغان - Finnegans Wake ) للكاتب الأيرلندي جيمس جويس:

جنازة فينيغان أو بعث آل فينيغان عمل روائي للكاتب الأيرلندي جيمس جويس (1939) تعتبر تحفة أدبية حديثة كثيفة مشهورة مكتوبة بلغة هجينة من التورية الإنجليزية المختلطة والكلمات المركبة والعديد من اللغات الأجنبية، وتتميز بسرد دائري حيث ينتهي الكتاب في منتصف الجملة، كما تُعتبر هذه الرواية من الروايات الأكثر تعقيدًا نظرًا لأسلوب كتابتها التجريبي ونقدها الإيجابي باعتبارها واحدة من أصعب الأعمال الروائية في اللغة الإنجليزية. وتُعتبر هذه الرواية، التي كُتِبَت في باريس على مدار سبعة عشر عامًا ونُشِرَت عام 1939 (قبل عامين من وفاة المؤلف)، آخر أعمال جويس. تتميّز الرواية بلغة ومعانٍ غامضة إلى حد كبير، إذ تمزج بين الكلمات المعجمية الإنجليزية القياسية والكلمات المُستحدثة والجناس وتعابير لغوية متعددة مُحدِثةّ تأثيرًا فريدًا من نوعه. يعتقد العديد من النقاد أن استخدام جويس لهذه التقنية كان بمثابة محاولة منه لاستعادة تجربة النوم والأحلام. نظرًا للتجارب اللغوية في العمل واستخدام جويس لتقنيات مثل سيل الوعي والإشارات الضمنية والتداعي الحُرّ وتخلّيه عن أسلوب السرد القصصي، تُعتبر هذه الرواية من أقل الروايات قراءةً بين الجمهور.

المسرح المصري في هوليوود ... حين تتحول السينما إلى ذاكرة لا تهدمها الزلازل

هناك مبانٍ تنتمي إلى التاريخ، ومبانٍ تصنع التاريخ، ومبانٍ نادرة يصبح التاريخ نفسه غير قادر على رواية حكايته من دونها. والمسرح المصري في هوليوود ينتمي إلى الفئة الثالثة؛ فهو ليس مجرد دار سينما قديمة بقيت واقفة في شارع هوليوود، وإنما أحد الأماكن التي شهدت لحظة تحول السينما من صناعة وليدة إلى أسطورة عالمية، وحولت مشاهدة الفيلم من فعل فردي بسيط إلى طقس جماعي تتداخل فيه العمارة والنجومية والفرجة والخيال.

أخطر عشرة مسرحيات في تاريخنا المعاصر

ليس المسرح، في جوهره، مكانًا آمنًا، فمنذ اللحظة التي تنطفئ فيها أضواء الصالة وتبدأ الخشبة في استدعاء عالمها، يحدث شيء يشبه الخيانة الجميلة: نترك واقعنا عند باب المسرح، ثم نكتشف بعد دقائق أن الواقع نفسه قد دخل معنا، وجلس إلى جوارنا، وأخذ يحدق فينا.

لهذا ربما لم تكن المسرحيات الأكثر إثارة للجدل هي بالضرورة الأكثر فشلًا، بل قد تكون، على العكس، تلك التي رفضت أن تمنح المتفرج رفاهية المشاهدة من وراء زجاج عازل. إنها مسرحيات جعلت الجسد والدين والعنف والسياسة والعرق والذاكرة الاجتماعية موادَّ حية للاختبار، وحوّلت الخشبة من فضاء للفرجة إلى مختبر للأخلاق والضمير.

وفي استعراض صحيفة الغارديان لعشر مسرحيات صدمت العالم، يبدو المسرح وكأنه يعيد طرح سؤال قديم لا يموت: هل وظيفة الفن أن يريح الإنسان، أم أن يزعجه بما يكفي كي يرى نفسه؟

لماذا سيد درويش؟

رغم مرور ثلاث سنوات بعد المائة عام على وفاته ومائة وأربعة وثلاثون عاماً على ميلاده مازال حاضراً بقوة وهي مسألة مهمة إذ ترتبط بوجدان الشعب نفسه وأجياله المتلاحقة التي تتبنى حب واحترام فنان مؤثر شارك في نداء الحرية لوطنه من خلال الموسيقى وهو أمر – ربما – أعتقد أنه صعب التصديق لكنه واقع نعيشه وستعيشه – في الأغلب – كل الأجيال اللاحقة في مصر والوطن العربي.

إن "سيد درويش" لا يمكن أن نضعه في مكانه داخل تاريخ الفن ثم نمضي، لأن بعض الفنانين لا يصبحون جزءًا من التاريخ بقدر ما يعيدون كتابة التاريخ نفسه، ومن ثم، حين نقترب من سيرة سيّد درويش، فإننا لا نقترب من موسيقار عاش ثلاثين عامًا ثم غادر العالم وإنما، من ظاهرة فنية وإنسانية استطاعت في زمن قصير أن تهز بنية الموسيقى والغناء في مصر، وأن تجعل من اللحن لغة أخرى للشارع، ومن الأغنية مرآة للناس، ومن الموسيقى فعلًا من أفعال الوعي.

حين بدأ الخلق من نقطة - ضرورة الخالق وأخلاقيات الإيمان:

ربما كانت أعظم أسرار الوجود مختبئة في أبسط الأشياء. نقطة صغيرة لا تكاد العين تراها، لكنها إذا امتدت صنعت خطًا، وإذا تحرك الخط تشكلت الأشكال، وإذا تراكمت الأشكال صار العالم الذي نراه. نحن نرسم الخط من نقطة، ولا نستطيع أن نرسمه من "لا شيء"، لأن الخط، مهما امتد، يحتاج إلى موضع يبدأ منه.

ومن هنا تأملت حديث عالم الرياضيات الكوري "كيم يونج هوم"، مؤسس وكالة الإعلام الأمريكية، حول نظريته التي أطلق عليها "معادلة الذكاء الإلهي" (EDI)، والتي حاول من خلالها، بين عامي 2024 و2025، توظيف نظرية المعلومات وميكانيكا الكم وعلم الكونيات في محاولة لإثبات وجود ذكاء كوني مطلق، أي خالق رياضيًا ومنطقيًا. وتكتسب الفكرة اهتمامًا إضافيًا من كون كيم يونج هوم قد ادعى بلوغ معدل ذكاء قدره 276، وحمل الرقم القياسي في اختبارات الذكاء المعقدة، كما يحمل شهادة في اللاهوت من جامعة يونسي في سيول.

نجيب محفوظ في ذكرى وفاته بين الحارة والوجود

١ ـ مدخل: السيرة الذاتية كما كتبها نجيب كطريق صوفي

لم يكتب نجيب محفوظ سيرته الذاتية كمجرد سردٍ للوقائع، بل كتبها كرحلة وجودية تحمل في طياتها أسرار النفس والزمن. ففيها لا نقرأ حياة فرد فحسب، بل نقرأ نصًّا مفتوحًا على الروح المصرية، نصًا يُعيد تشكيل العلاقة بين الفرد والجماعة، بين الماضي والحاضر، بين القدر والحرية. واللافت أن هذه السيرة، برغم واقعيتها وتوثيقها، تنفتح دومًا على أفق صوفي عميق: فكل محطة فيها تبدو وكأنها مقام من مقامات السالكين، وكل منعطف يشفّ عن معنى يتجاوز الظاهر إلى الباطن.

إنها ليست حياة أديب عادي، بل حياة من كتب كي يحرّر النص العربي من أسر التقريرية، وينقله إلى فضاء الرمزية الفلسفية. محفوظ في ذاته أشبه بوليٍّ أدبي، تجرّع من معين التجربة الشعبية ثم صاغها بلغة تتصل بالوجود الإنساني بأسره.

كيف يري العالم توفيق الحكيم:

لم يدخل توفيق الحكيم المسرح العربي باعتباره كاتبًا يريد أن يضيف نصوصًا جديدة إلى مكتبة الأدب، وإنما دخل إليه وفي ذهنه سؤال أكثر عمقًا: هل يستطيع المسرح العربي أن يصبح أدبًا وفنًا في آن واحد، دون أن يفقد أحدهما الآخر؟ كان السؤال، في جوهره، سؤالًا عن هوية المسرح نفسه؛ عن علاقته باللغة، وبالتراث، وبالجمهور، وبالخشبة، بل عن المسافة الفاصلة بين ما يُقرأ وما يُرى.

ومن هنا يمكن فهم المشروع الحكيمي بوصفه واحدة من أكثر التجارب التأسيسية تعقيدًا في تاريخ الدراما العربية الحديثة. فمنذ ثلاثينيات القرن العشرين، بدأ الحكيم في كتابة سلسلة من المسرحيات الطويلة التي استمد موضوعاتها من الأساطير اليونانية، والقرآن الكريم، والتاريخ الشرقي، لا باعتبار هذه المصادر مجرد خزائن للحكايات، وإنما باعتبارها مرايا بعيدة يستطيع من خلالها أن يرى الإنسان العربي الحديث وأسئلته القديمة والمتجددة.

عشق الخالدين - بقلم:محيي الدين ابراهيم

كان يداعبها بقوله: وجهك كأنه منحوت من ابتسامة الخالق .. حتى وأنت حزينة .. يظل وجهك .. وكأنه منحوت من ابتسامة الخالق ! .. تلقي برأسها فوق كتفه وكأن قلبها تحول لقلب ( نبي ) وهي تهمس في أذنه: معك .. أنت .. لا حزن .. ولا خوف .. تمسك بيده منبسطة لتضعها فوق أحشائها فيربت برفق على ثمرة حبهما معاً.

هل المطالبة بإعدام مبارك تهدئة للشارع قبل 25 يناير؟ - بقلم: محيي الدين إبراهيم

بقلم محيي الدين إبراهيم

aupbcmohi@gmail.com

لماذا فجأة تأخذ النيابة العامة هذا المنعطف السريع والخطير اليوم بعد مدة ثلاثة أشهر من تأجيل المحاكمة، تلك المدة التي تم فيها ذبح وقتل أكثر من 150 شاباً مصريا وإصابة أكثر من ثلاثة آلاف آخرين بعضهم إصابات ميئوس من علاجها، ثم تفاجئنا النيابة – وهم لا شك رجال مخلصون - وتطالب بأقصى العقوبات وعقوبة الإعدام على كل من مبارك والعادلي؟.

في حضرة نجيب محفوظ .. فول وطعمية وبصارة - بقلم: محيي الدين إبراهيم

في عام 2005 كنا نحتفل بعيد ميلاد نجيب محفوظ وكنت وقتها من احدث الاعضاء الذين يجلسون في صالونه الذي ربطني به الاستاذ توفيق حنا أحد أهم أصدقاء نجيب محفوظ. يبتسم نجيب محفوظ وهو يقول: لو كانت جائزة نوبل في حياة طه حسين ما كنت خرجت من بيتي ولا كنت تسلمتها، ثم يتذكر مداعباً: حين تقدمت في عام 1930م للدراسة في كلية الآداب، اخترت قسم الفلسفة، كان الدكتور طه حسين هو عميد الكلية، كان يستقبل الطلاب الجدد بنفسه، ليتأكد هل أحسنوا الاختيار بدخولهم الأقسام التي اختاروها في الكلية أم لا ؟ وجاء دوري وسألني طه حسين عن سبب اختياري لقسم الفلسفة ، فأخذت أعبر له عن رأيي في أسباب اختياري لقسم الفلسفة وأهميته و.. و.. و.. ، عندئذ قال لي د. طه حسين مداعبا، إنك حقا تصلح لدخول قسم الفلسفة، فكلامك كثير وغير مفهوم، !!

الحرب واللعنة واوطان تتهاوى ( جزء اول )

<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:justify;text- تم كتابة هذا المقال قبل غزو العراق بثلاثة ايام فقط الحرب: هي الحالة الطّبيعيّة للبشر. وقادة الدول والأمم على مدار التاريخ يتفهمون تلك المسألة جيداً لذا فإن الأحلام المثاليّة عن السّلام في العالم لايمكن أن يعبأ بها الا قائد معتوه أو مجنون وعليه فأن قادة الشعوب دائماً مايواجهون الشّرّ أي شر بالشر نفسة في محاولة واقعية للتعامل معه وبنفس معطياته دون النظر الى حجم الضحايا أو الكوارث التي قد يخلفها هذا الصراع لأن الحرب هي لغة اللا رحمة هذا هو منطقها الذي اوصت بتلافيه كل الكتب السماوية لأنه كما سبق وذكرنا طبيعة بشرية صرفة ويجب ان يحكمها العقل قبل الشهوة.

النوع ( جن ) .. النوع ( بشر ) !! - بقلم محيي الدين إبراهيم

الجن .. هو كل ما "جن" أي كل ما كان خفياً لا تستشعره حواس البشر ولأن القرآن .. بل كل الكتب المقدسة التي نزلت على البشر .. تخاطب البشر في الأولوية قبل أي كائن آخر وخاصة الكائنات الخفية التي سجد معظمها وعصى بعضها .. بسبب تكريم الله للبشر كما في قوله: ولقد كرمنا بني آدم .. ولعل من المدهش أن هذه الكائنات الخفية عن حواس البشر تعجبت من القرآن في قوله: اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا" وتعجبها ذاك يدل على جهلها المسبق بما ورد في القرآن بل وجهلها بالقرآن نفسه قبل أن تسمعه وحقق لها الاستماع للقرآن لأول مرة رغم انتشارها في الكون مسألتين: المسألة الأولى قديمة وهي ما وصف الله به نفسه بأنه لا صاحبة له ولا ولد والثانية دحض مزاعم إبليس حول طبيعة الله سبحانه حيث كان يجتهد بعد خروجه من الجنة في تزييف الحقائق حول طبيعة الله .

الحلم القديم - بقلم: محيي الدين إبراهيم

يراوغني بالضربة القاضية في حلبة الصراع لينتصر على ماتبقى في ذاتي من صمود .. أتلقى الضربات .. ضربة .. وراء ضربة .. وراء .. ضربة .. لكن إيماني بأني مازلت أمتلك حلمي القديم .. يجعلني أبصق الدماء المنفجره في فمي .. أقف .. أصر على الوقوف .. ورغم أن قدماي لا تقوى على حملي .. إلا أنها بسبب عنادي واصراري .. تعاند هي الأخرى فتحملني .. أقف .. أنظر للعالم من حولي .. بعضهم يريد سقوطي بقوة .. وآخرين يريدون صمودي بحب .. والغالبية تستمتع بإنفجاري مقابل لاشئ .. تأخذ قبضتاي وضعهما القديم .. كنت متأكداً أن حزني هو من سيحملونه خارجاً فوق نقالة إنهزامة الخالد .. بينما أنا .. مازلت أمتلك ( تحقيق ) حلمي القديم .. واقفاً على قدمي .. مخضباً بدماء ميلادي الجديد !!