حين يفتح الكونُ بابه الموارب … رحلة في ليل المادة والطاقة والوجود

في البدء لم يكن الكونُ شيئًا يُرى … كان همسًا في فراغٍ لا يعرف اسمه، وكان سرًّا يبحث عمّن يفكّ ختمه. ومن ذلك الهمس تشكّلت العوالم، لا بوحيٍ من ضوءٍ ظاهر، بل بارتعاشةٍ خفيّة في قلب العدم—كأن الوجود نفسه قام يصلي أول ركعة له. نحن لسنا أبناء النجوم فقط؛ نحن أبناء سؤالٍ قديم، سؤالٍ يطرق جدران الروح كلما حاول العقل أن يستريح. نسير في هذا الكون كما يسير درويشٌ في ساحة الليل، لا يطلب الوصول بقدر ما يطلب انكشاف الحجاب، ولا يقصد الحقيقة بقدر ما يقصد مذاقها. وهكذا… قبل أن نفتح باب العلم، نطأ العتبة التي يتجاور فيها الغموضُ مع الشوق، ويتقاطع فيها العقلُ مع الدهشة الأولى. فالكون ليس معادلةً نحلّها، بل حضرةٌ ندخلها؛ وكل معرفةٍ فيه ليست اكتشافًا… بل كشفًا.

زمن الوثائقيات ... زمن الهيمنة الناعمة

١--  آن الآوان لمصر أن تمتلك قناة وثائقية.

٢--  من يمتلك الإعلام الوثائقي .. يملك المستقبل.

٣--  الوثائقيات وساحات النفوذ: كيف تصنع القنوات الوثائقية خريطة الهيمنة في زمن الصورة؟

مقدمة: زمن الوثائقيات... زمن الهيمنة الناعمة:

في زمنٍ تتسارع فيه الصورة أكثر من الكلمة، وتُعاد فيه كتابة التاريخ على شاشة التلفاز، لم تعد الوثائقيات ترفًا بصريًا أو منتجًا معرفيًا محايدًا، بل صارت أداةً استراتيجية تمارس بها الدول نفوذها الثقافي، وتُعيد من خلالها هندسة الإدراك الجمعي للجماهير داخل حدودها وخارجها. لقد أصبح الوثائقي، في نسخته الحديثة، سلاحًا ناعمًا يحفر في الوعي أكثر مما تفعل المدافع، ويعيد تشكيل خريطة النفوذ دون أن يُطلق رصاصة واحدة.

حسن فايق ومنولوج الكوكايين

نفسي أكون إبن ( حرام )

يقول الكاتب المغربي محمد ملوك:

في المغرب توجد نكتة يتداولها العامة والخاصة على حد سواء ، وهي أن طفلا من أبناء الشعب المقهور كان كلما جلس على قارعة الطريق إلا وسمع الكبير قبل الصغير والحليم قبل السفيه يطلق لقب ” ابن الحرام ” على كل صاحب سيارة فارهة أو كل من يرتدي لباس نفيس أو كل من يمتلك جاه ملحوظ أو ثروة مكتسبة أو كل من يمت إلى مراكز النفوذ والحكم بصلة من سلاطين وحكام ورؤساء ووزراء ومدراء وجنرالات وزبانية وهلم جرا ممن لهم يد في صنع القرار، فهؤلاء وغيرهم لم يكن الطفل الصغير يعرف عنهم شيئا سوى أنهم ” أولاد حرام ” ، لذلك حين سأله أحد أساتذته عن تطلعاته المستقبلية وأحلامه الطفولية أجاب ببراءة بأن منتهى حلمه أن يكون في المستقبل ” ابن حرام ” وأن ينتمي إلى زمرة “أولاد الحرام” مادامت هذه الزمرة هي التي ـ في نظره ـ تحكم كل شيء وتتحكم في كل شيء رغم أنف الكل ولا يحكمها أو يتحكم فيها أحد .

وفي مصر حكاية مماثلة لنكتة المغرب اخترعها لنا الفلاح المصري العبقري في أزمنة القهر على مر تاريخه ولكن في صورة مثل شعبي موجز ودال يقول فيه: ولاد الحرام ( ما خلوش ) لولاد الحلال حاجة. حتى دعاء الغلابة منا لم تعد له استجابة وكأننا خرجنا أيضا من رحمة الله.ومقصود الفلاح المصري في هذا المثل الشعبي العبقري معروف حتى لمن ليس في وجهه نظر، فالحاكم ( قطعاً ) هو ابن الحرام والفلاح وابنائه واحفاده ومن قبلهم ابائه واجداده هم ( بلا شك ) الشعب اولاد الحلال الذين كسر ظهورهم الحاكم ( ابن الحرام ) وسرق منهم – حتى – احلامهم وهو في كل مرة يسرق فيها احلامهم يعدهم بمستقبل افضل وبوطن ستجري في ربوعه انهار السمن والعسل بينما يعيش المواطن ويموت وهو يغوص وحده في بحار الهم والفقر والمرض، انهم ولاد حرام يعدون ويخلفون، يقولون ويكذبون، ليس لهم دين حتى وإن خرجوا كالثعلب في ثوب الشيخ الوقور متوضئي اليد وقلوبهم نجسة ليقولوا للناس ما لا يفعلون، سود الضمائر، ونفوسهم خراب، لا ينجوا من والاهم ولا يبرأ من فجور خصومتهم ناج، إن سادوا الناس تأبلسوا وإن غضبوا عليهم اغتالوهم في اعراضهم.

بقلم: محيي الدين إبراهيم اسماعيل

الانتخابات الرئاسية

بقلم محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

مصطفي موسى في النتائج الأولية حاصل على نتائج مابين 5% وبين 10% وأتصور أن هذا مؤشر صحي جداً لشخص لم يعرفه المصريون من قبل حتى ولو كانت هذه النتيجة من نوع ( المكايدة ) السياسية .. كما أن المؤشرات الأولية عن اعداد الناخبين فتقول أنها تتراوح مابين 23 - 26 مليون ناخب ولن تزيد عن هذا الرقم إلا بنسب ضئيلة .. في تقديري أيضاً أنها نسبة ومؤشر صحي .. أما الذين كانوا يتوقعون خروج المصريين لصناديق الإنتخابات بالملايين الزاحفة كما خرجوا في ( 30 يونيو ) فهو إما مغيب أو لا علاقة له بالشارع المصري لأن الشارع المصري طيلة تاريخه الحضاري هو شارع ( حسم ) الأزمة .. شارع يعرف دوره فيخرج بالملايين الزاحفة ليحسم أمر أزمة بين نظام ونظام أو بين نظام وشعب كما حدث في 25 يناير / 30 يونيو .. أما الإنتخابات فالشارع مطمئن للنتيجة ( مسبقاً ) ومن ثم فالمؤشرات ( النهاردة ) تعكس طبيعة حالة الشارع المصري النفسية والمزاجية وأتصور أنها رد فعله الطبيعي في حدث انتخابي لايشكل أزمة - أي أزمة - في مصر بين نظام ونظام أو بين نظام وشعب.

المجلة المصرية || نون

على هامش ماحدث بمصر يوم 28 يناير 2011 ( الجزء الرابع )

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

هل مازالت هذه المصاحف وعلى وجه الخصوص ( مصحف هيرمس مثلث الرحمات ) الذي يحوي عجائب الكون ومعرفة الإله مدفونا عند سفح الهرم ولن يهدأ ( إلى يومنا هذا ) الباحثين عن ملك العالم حتى يجدوه ولو كلفهم ذلك احتلال مصر ؟

  

على هامش ماحدث بمصر يوم 28 يناير 2011 ( الجزء الثاني )

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

( هم ) لن ييأسوا .. سيدخلون مصر بأي شكل من الأشكال كما فعل المحتلون من قبل وآخرهم الفرنسيين الذين احتلوا مصر خصيصاً لينقبوا عن السر ويفكوا طلاسم اللغة كما فعل شامبليون ومن بعدهم الانجليز لينقبوا بحرية عن مفتاح اللغز 

  

قناة السويس .. جغرافيا تحمل تاريخ كفاح أمة - بقلم: محيي الدين إبراهيم

في عام 1906 كانت مسألة سيادة مصر لقناة السويس (1) مسألة حياة أو موت، مسألة كاشفة لكل الوطنيين والثوار في مصر.لم تكن حادثة دنشواي عام 1906 هي الحادث الأهم كما يروج البعض، وإنما تأمين السيطرة الكاملة على قناة السويس وضم كامل شبه جزيرة سيناء للسيادة المصرية للحفاظ على مصرية ضفتي القناة من الأطماع التركية آنذاك كان هو الحادث الأكثر خطورة. فحادثة دنشواي – في تقديري - تم استخدامها للتخلص من الخصوم السياسيين الذين اختلفوا فيما بينهم حول مسألة شرق جزيرة سيناء وهو الجزء الواقع شرق خط حدود رسمته تركيا يصل ما بين مديرية السويس ومدينة العريش، والذي تعتبره ( تركيا العثمانية ) خاضعاً لها وتحت سيادة الدولة العثمانية وكان على رأس هؤلاء المؤمنين بخضوع الجزء الشرقي لسيناء للسيادة التركية مصطفي كامل ومحمد فريد وإبراهيم الهلباوي بدعم من تركيا ونظام الخليفة العثماني معارضين وبشدة المنادين بمصريتها وعلى رأسهم الخديوي عباس حلمي.

ليالي الميلاد الحزينة

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm.egy@gmail.com

اضطهاد الأقباط ليس وليد الآن، ليس وليد سياسات معاصرة، وإنما اضطهاد الأقباط – ودعونا نكون صرحاء – هو اضطهاد قديم قاسي عنصري قام منذ بدايته عبر أكثر من ألف سنة على أساس ديني ثم تطورت أساليبه لتشمل المناحي السياسية والاجتماعية،

في ذكرى 25 يناير .. أخطاء الثوار ضيعت أحلام الكثير

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm.egy@gmail.com

صناعة المعارضة علم يتكلف جيل كامل ( 40 عاماً ) وعقل واعي وصبر أيوب .. ثم يظهر المعارضين بعدها على السطح السياسي بقوة .. انظروا لطلبة الجامعة الذين ( حاجوا ) السادات ثم اصبحوا بعد أربعين عاماً مرشحين على مقعد الرئاسة !!

الواقع العربي .. سمك لبن تمر هندي

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm.egy@gmail.com

التحالف الإسلامي ( في تقديري ) هو محاولة ذكية لخروج بعض الدول العربية من مستنقع اليمن مرفوعة الرأس قبل استنزاف الموارد الوطنية ولن يستمر هذا التحالف في حال تفعيله سوى بضعة أشهر معدودة ثم كما يقول المصريون .. ( كل واحد يروح لحال سبيله ) !!

الشيطان لم يعد غريباً

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm.egy@gmail.com

ساعة كاملة وهو يتمتم بعبارات كل كلماتها مفهومة  ولكن العبارات نفسها غير مفهومة، رفضنا أن نشرب القهوة، رفضنا الكلام والشراب، كان ينظر إلينا وكأنه يستجدي كلمة، بينما لم يتكلم أحد، فكل الأديان منذ بدأت الإنسانية خطواتها على الأرض تؤكد أن الشيطان كان من أهم المخلوقات المقربة للخالق وأنه كان في صورة ملاك جميل لكنه بعد خلق آدم غار واستكبر

مجرد وجهة نظر

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm.egy@gmail.com

لو لم تكن مصر محروسة بالله فعلاً ماأخطأت ميليشيا المرتزقة الأمريكية ووقعت فيما وقعت فيه من أخطاء التي ظهرت عليهم بجلاء منقطع النظير وهم يذبحون 21 مصرياً وكأنهم يقولون نحن مرتزقة أمريكيين .. فلولا هذه الأخطاء التي أظهرها الله جلية وواضحة لصارت مصر في فتنة .. لن نستطيع بالتأكيد محاربة جيش أمريكا ولا جيوش الغرب لكن يكفي أنهم أنفسهم مفضوحون أمام التاريخ ولن ينساها لهم التاريخ .. اللهم احفظ مصر وبلاد العرب جميعاً.

نجيب محفوظ .. إبداع لا يعرف الرذيلة - بقلم: محيي الدين إبراهيم

محيي الدين إبراهيم

noonptm.egy@gmail.com

يبدو أننا أمة تأكل أبناءها، تدرك قيمتنا كل الأمم التي وصلت من العلم قمته، أما نحن فكما يقول المثل "زمار الحي لا يُطرب" أو كما قال الشيخ تاج الدين الحسني أحد علماء دمشق المشهورين: "أزهد الناس بالعلماء أهلهم وجيرانهم".هذا ما يحدث لنا الآن في مصر تجاه غالب رموزنا التي ملأت العقل الإنساني عامة والعربي خاصة بنور المعرفة، لدرجة أصبحت فيها الفوضى لا تفرق بين ما هو أبيض وبين ما هو أسود، لا تفرق بين الطيب والخبيث، من يضئ النفس بالجمال وبين ما يجرحها بالقبح، هذا ما يحدث اليوم مع نجيب محفوظ الذي اتهمه بعض الرموز الهامة في مصر بأن أدبه يحث على الرذيلة! لماذا يحث على الرذيلة؟ فكان الجواب لأنه لا يهتم إلا بالعاهرات!

بين الفلسفة والتصوف والعلم: هل آن الأوان للثورة الفكرية الجديدة

محيي الدين إبراهيم

noonptm.egy@gmail.com

إن الفلسفة لا يجب أن تبقى جامدة، والتصوف لا يجب أن يكون مقيدًا بتفسيرات الماضي، بل يجب أن يكون كلاهما كائنين حيين متجددين قادرين على استيعاب اتساع الكون واتساع وعي الإنسان. ما أنجزناه معًا هو خطوة في هذا الطريق، وهو دليل على أن الفكر يمكنه أن يتطور متى ما تحرر من التكرار والتقليد، وسعى نحو الحقيقة بعقل منفتح وروح متجددة.