ثنائية الواقعي والتخيلي في ألف ليلة وليلة - محمد عبد الرحمن يونس

إنّ قسماً من مدن ألف ليلة وليلة مدن واقعيّة معروفة عبر منها رجال التاريخ السلطويون فارضين رؤيتهم قسوتهم، واستبدادهم المطلق بشعوبهم، والقسم الآخر مدن متخيّلية شكّلها عدة رواة متشعّبو الثقافات، وينتمون إلى حضارات متعددة، متعاقبة، ومتجاورة زمنيّاً وتاريخيّاً.

الفلسفة البراجماتية - بقلم د. محمد الجاغوب

كل فلسفة لا بد لها من تربية تُحيلها من معانٍ وأفكار في أدمغة الفلاسفة إلى سلوك وإجراءات يسير وفقها الإنسان في حياته، فإننا لا نستطيع فهم وجهات نظر البراجماتية التربوية مالم نقف على المعالم الرئيسية لنظرتها الفلسفية. فالبراجماتية تعد منهجاً في التفكير أكثر منها نظرية عامة تتكون من أفكار ومواقف تجاه موضوعات وقضايا فلسفية، كالإنسان والقيم والمعرفة.

رغم سهولة النشر الإلكتروني مازال الكتاب الورقي في المقدمة - راندا رأفت

أظن أن السوق في حاجة لعملية فرز وتقييم مستمرة حيث ينبغي أن نساند دور النشر الخاصة صاحبة الرسالة التي تتجاوز مسألة المكسب لتتبنى قضية عودة الكتاب القيمة للواجهة". وتقول الشاعرة (حنان عبد القادر) الصادر لها 4 مجموعات شعرية ومازال 4 تحت الطبع: " لا يزال للكتاب ذلك العالم السحري الذي نختزنه في مخيلاتنا، وله مكانته السرمدية في نفوسنا؛لأن الكتاب أكثر التصاقا بالقارئ.

صرخة الرومي بعد 800 عام - بقلم تشارلز هافيلاند

يقول مصباح: "حين يقرأ عالم دين ديوان المثنوي، يفسره دينيا. وحين يقرأه علماء الاجتماع يقولون كم كان الرومي عالم اجتماع قدير. وحين يدرسه الناس في الغرب يرونه مشبعا بالعواطف الانسانية".

قاموس امثال '' النوبا '' الشعبية القديمة - إسماعيل عثمان

لم أكن أتصور أن هناك من يحتفظ بهذا التراث الحضاري والكنز الإنساني الرفيع لكونه كنزاً نوبياً لايُقدَر بثمن لمن يعرف قدره وقيمته .. وإسمحوا لى فى البدايه أن أتوجه بالشكر للذين من خلالهم وصلنى هذا الكنز الثمين وهم محمد إبراهيم : صاحب الكتابـ، ماهر حسن بيك : دليلى الذى عرفت من خلاله بوجود الكنز ومكانه، عمار عبد الرحيم : واسطة الخير الذي تفضل مشكوراً واحضر لى الكنز ثم أعاده بعد أن قمت بتصويره، ساره حلمى الشيخ : الكنز كان فى مكتبتها العامره. ويتمثل هذا الكنز فى قــــــاموس للأمثــال النوبيه للراحل المُقيم محمد متولى بدر.

تجديد الفكر الديني عند زكي نجيب - بقلم د. منى أبو زيد

يشير زكي نجيب محمود إلى أن الدور المنوط بالفكر الديني القيام به غير متحقق في واقعنا الحالي؛ لأن فكرنا الإسلامي قد وصل إلى حالة من الجمود والتخلف؛ مما يجعله عائقا، وليس باعثا للحضارة. وينقد الحالة التي وصل إليها فكرنا الإسلامي، ويضعه في الدرجة الدنيا، التي ليس لنا فيها فكر يوصف بأنه فكر عربي معاصر، مع أن تراثنا "يمدنا بالخامة الولود التي يمكن أن نتخذ منها محورا لموقف عربي أصيل إزاء القضايا الإنسانية".