راسك يا وطن

 

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

تعجبني بعض كلمات الشاعر المصري فاروق جويدة حين قال: زواج عصر القهر بالشرفاء باطل ... والفجر يهرب كلما لاحت على الأفق السلاسل... والقهر حين يطيش في زمن الخطايا... لن يفرق بين مقتول وقاتل.

«هل سينهار الوطن؟ هل ستضيع ملامحة بسبب مايعترية من فساد؟ أم أنه صار وطناً يترجم كل ما جاء به  تشارلز ديكنز حين وصف حال انهيار فرنسا في روايته الشهيرة قصة مدينتين إذ يقول في مطلع روايته موضحاً سبب سقوط فرنسا " كنا في عصر الحكمة وعصر الجهالة، عصر اليقين والإيمان، عصر الحيرة والشكوك، بين أيدينا كل شيء وليس بأيدينا شيء على الإطلاق. 

إن طبقة الجياع - عند " ديكنز " -  كانت وقتها تمثل أكثر من 45% من حجم الشعب أما طبقة حكام السلطة وسلاطين رأس المال فهي لا تشكل سوى نسبة النصف في المائة بينما الطبقة الوسطي المثقفة صارت كمن رقصت على السلالم، فهي منقسمة على نفسها مابين صراعها ضد السقوط  في طبقة الفقراء مرة أخرى وبين صراعها في أن تكون على حدود تماس مع الطبقة الحاكمة وسلاطين المال والأعمال، حتى انهارت في صراعاتها ثقافة المجتمع وقيمه وقيمته ليصبح مجتمعاً لا تحكمه إلا " البلطجة " ، ومن ثم وبسبب هذا الصراع الذي يحدث فراغاً اجتماعياً عظيماً وضعفاً قاتلاً في الإنتماء الوطني تطغى طبقة الجياع بثقافتها في انذار واضح بانهيار المجتمع وسقوطه وظهور عصر الفوضى التي يبرز فيه " ديكنز " أهمية التضحية تحت تأثير غليان الجوع والبطالة والحقد الطبقي، حيث يضحي الثوار من عامة الشعب في روايته - الذين يستشعرون الظلم والتجاهل والاضطهاد والجباية- بكل ما يرونه غال وثمين في سبيل الحرية التي يدركون صعوبتها إذ أصبحوا لا يملكون شيئاً أمام حكام ونبلاء انفصلوا بالكلية عن الشعب ويملكون كل شئ، والثمن الضخم - في رواية ديكنز- والذي يرى ضرورة ان يدفعه هؤلاء الثوار - أي ثوار- من أجل تحقيق ثورتهم سيكون حتماً من دماء الثوار انفسهم وهو ماأظهره بالتفصيل حتى صار وصفه لمشاهد القتل والتصفيات الجسدية والإغتيالات بل وانتحار بعض رجالات القصر من اقسى التراجيديات التي صاغها اديب منذ ميلاد ديكنز نفسه عام 1812 في مدينة بورتسماوث البريطانية، أو ربما منذ اندلاع الثورة الفرنسية ذاتها في قصته عام 1789 وحتى يومنا هذا إذ كان الخراب عاماً والقتل شريعة والحقد وسيلة لكسب العيش والوطن لاتحكمه إلا الفوضى. 

و" ديكنز" يرى أن الثورة تميل حتماً إلى القمع والعنف، ورغم دعمه للقضية الشعبية التي استوجبت الثورة إلا أنه يشير إلى ما ارتكبه الثوار من شرور، فهو من جهة يدين قمع الفلاحين وعامة الشعب والفقراء الذي كان يحدث، ومن جهة أخرى يدين طريقتهم في الثورة والقضاء علي هذا القمع وهذا الاستعباد الذي نالهم، وكذلك أدانته محاربة العنف بالعنف والقهر بالقهر، حيث يتحول كل من كان يعاني الاضطهاد بالأمس إلى أن يضطهد الآخرين بنفسه اليوم وبمنتهى اللذة وبنفس مطمئنة! إذ كان الثوار يهاجمون قصور النبلاء والنبيلات ويعيثون فيها اعمال الحرق والهدم والنهب والقتل والابادة .. بل وكانوا يهاجمون السجون التي وضع بها افراد طبقة النبلاء وخطفهم للإطاحة برؤسهم وقتلهم بشكل جماعي تحت نصل المقصلة رجالاً ونساءً وأطفالا حتى سالت الدماء انهارا فى كل مكان تحت شعار.. الحرية .. الإخاء . 

إن قصة مدينتين ببساطة هي ثورة الجياع في كل زمان ومكان، ثورة  ضد كل من يسلب الشعوب حق أن تعيش بكرامة ولو بالحدود الدنيا من الإنسانية، وهي قصة درامية مكررة، كررها التاريخ في غير موضع منذ ثورة العبيد بقيادة سبارتاكوس مرورا بالثورة الفرنسية التي صاغها ديكنز في قصة مدينتين وربما انتهاءً بالحركات الراديكالية التي تمتلئ بها شوارع وطننا اليوم - وأضحت كثيرة جداً- تهدد أمان الوطن واستقراره وتنتمي جميعها لدافع مشترك وهو الجوع واليأس والبطالة وهدفها واحد هو سقوط العروش التي تعتلي كراسي الحكم بالوطن. 

نحن لسنا أربابا حتى نرى ما سيكشف عنه مستقبل هذا الوطن، بل ربما نكون مجرد رواه عجزة لما يحدث داخله ونعيشه، وتعجبني بعض كلمات الشاعر المصري فاروق جويدة حين قال: زواج عصر القهر بالشرفاء باطل ...  والفجر يهرب كلما لاحت على الأفق السلاسل...  والقهر حين يطيش في زمن الخطايا...  لن يفرق بين مقتول وقاتل.

إلا إذا ..؟!

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

هذا هو حالنا نحن فقط في عالم مايسمى بالثالث، حال تلك النخبة التعسة التي عزلها العالم بكل قوته في شرنقة الجهل والتعصب والديكتاتورية ليتفرغ لأشياء اخرى تهمه وترضي شعوبه وتترفهم وتغنيهم. هذا كلام بالطبع ربما لن يعجب الكثيرين .. لكن لابد أن نقوله الآن .. فلابد أن لاندير ظهورنا للواقع الذي نعيشه اليوم حتى نستطع حل بعض رموزه لحماية مستقبلنا ومستقبل اجيالنا ..

القائد هو صاحب الفعل والشعب هو المختار دائماً بحمل رد الفعل، فإذا قرر الحاكم فعل زيادة الضرائب مثلاً فإن الشعب ليس أمامه إلا أن ينصاع برد فعل دفع زيادة هذه الضرائب، وإذا قرر الحرب حاربوا وإذا قرر الموت ماتوا، هكذا هو حال الدنيا منذ نشأة هابيل وقابيل، هناك عبد وهناك سيد وحرية العبد دائما ماتكون ملامح مما انعم عليه به السيد، وعلى سبيل المثال إذا قرر العبد في وطننا العربي زيارة اسرائيل مثلاً كان خائناً استحق الموت رمياً بالرصاص، أما إذا قرر السيد زيارتها فإن ذلك معناه دفع عملية السلام استحق عليها النياشين، وإذا احب العبد وطنه وهاجم سيده فقد هلك اما إن أحب سيده وباع وطنه فقد فاز فوزاً عظيماً لان اختزال الوطن في شخص السيد صار هو نشيد الانتماء الوطني الذي ينشده تلاميذ مدارس الابتدائي كل صباح عرفانا بجميل سيدهم ومولاهم الذي لايأتية الباطل من بين يدية ولا من خلفه ( حاشا لله ). 

المدهش أن هذا هو حالنا نحن فقط في عالم مايسمى بالثالث، حال تلك النخبة التعسة التي عزلها العالم بكل قوته في شرنقة الجهل والتعصب والديكتاتورية ليتفرغ لأشياء اخرى تهمه وترضي شعوبه وتترفهم وتغنيهم. هذا كلام بالطبع ربما لن يعجب الكثيرين .. لكن لابد أن نقوله الآن .. فلابد أن لاندير ظهورنا للواقع الذي نعيشه اليوم حتى نستطع حل بعض رموزه لحماية مستقبلنا ومستقبل اجيالنا .. إن حال مصر الآن اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً وعلى كافة الأصعدة يمثل لغزاً وعلامة استفهام كبيرة محيرة وورطة حضارية لم تحدث منذ نهاية الحرب العالمية الثانية .. مظاهرات في غالب مدن مصر ولاتعرف أن كانت بسبب قلة الدخل أم بسبب حرية الممارسة السياسية أم بسبب حرية الدين ،. الشارع المصري في حالة لم نعهدها من قبل مع ظهور منظمات وحركات واسماء لم نسمع عنها من قبل لرجال ونساء لم نعرف لهم تاريخاً سياسياً على الاطلاق يحاولون تصدر منابر الزعامة ولاندري اي زعامة تلك التي يريدون ان يتسيدونها دونما تاريخ ودونما وجود حقيقي لمسناه أو نلمسه منهم بالفعل، والأغرب من ذلك التهديد المستمر للنقابات والهيئات والعمال والفلاحين والفئات بالإضراب عن العمل لتحسين الأجور والرواتب والإضراب والمظاهرات والمؤتمرات المضادة سواء داخل مصر أو خارجها لما يسمى بالتيار الإخواني في محاولة للدخول والمشاركة في عملية صناعة القرار والأضراب وكذلك لما يسمي بالتيارات القبطية الراديكالية لتحسين اوضاع الأقباط السياسية والدينية، حتى اصبحت مصر دولة واحدة يحكمها نظام سياسي إدارياً ولكن هذه الدولة وكما شاهدها " محمد على " أول مرة تحوي اليوم شعبين أصبحا شبه منفصلين تماماً عن بعضهما البعض مسلمون واقباط يحكمهما رجال دين خلطوا الدين بالسياسة وبالمجتمع وبالتعليم وخلطوه حتى باسفلت الشوارع، إلى أن اصبحت حالياً كل من بعض ابرز قيادات ورموز هذين الشعبين الدينية تحاول لي ذراع القضاء ولي ذراع الدستور ولي ذراع الدولة وليصبح كل شئ لغزاً وقاب قوسين أو أدني من الفوضى، خصوصاً بعد أن تحكمت رموز الأخوان بالفعل في الشارع المسلم وتحكمت بعض رموز الكنيسة في الشارع القبطي وكل واحد منهم يدافع عن نفسة بالطريقة التي يراها مناسبة ضد الطرف الآخر بعد أن اشاع الطرفين وأوهموا العالم بغياب القضاء المصري ومن ثم تزوير جميع الأحكام بدءاً من الأحكام السياسية وحتى الاحكام التي تتعلق بالنشل وتسريح المومسات للدعارة ليتسنى لهم بعد هذه الحجة – وقد تسنى لهم ذلك بالفعل - أن يمارسوا كل مايرونه مناسباً لتحقيق غرض ما، حتى تتمكن منا الفوضى والتي ربما قد تمكنت منا فعلاً أمام حالة التربص القصوى التي نحياها حالياً. لاينسى بابا الأقباط في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي حرق اثنين من الأقباط احياء حتى الموت على يد بعض ممن اعتبروا من شباب الإخوان المسلمين في مدينة السويس ولاينسى ان قام هو شخصياً بقيادة مظاهرة كبيرة هزت مصر وقتها ضد تلك الفعلة الشنيعة مع مجموعة من اقباط ذلك الزمان وارسل باحتجاجات للقصر الملكي، وقد كانت تلك الحادثة حسب تقديري هي بداية العداء القبطي السياسي والإجتماعي وربما الأيدولوجي ضد الإخوان خاصة أنهم – أي أقباط ذلك الزمان - لم يجدوا حكماً قضائياً ينصفهم آنذاك،هذا بجانب تؤاطؤ قيادات قبطية حزبية وحكومية كثيرة وقتها في محاولات قمع الغضب القبطي بأيد قبطية، وجاءت الثورة بعد ذلك بسنوات قلائل وقمع عبد الناصر المسلمون والأقباط معاً وحرق من حرق من رموزهما وأعدم من أعدم واعتقل من اعتقل واصبح الطرفان متساوون في الظلم فصمت الجميع تحت شعار المساواة في الظلم عدل ولم ينج إلا من أدار ظهره للدين تماماً وتحول للشيوعية بإرادته وبداخل هذه الأيدولوجية الجديدة تناسى الطرفين صراعات قديمة خاصة بعد أن خلت الساحة من كل الزعامات والجماعات الراديكالية المتطرفة وتفرغوا لابداعات سياسية وفكرية وفنية موجهة لخدمة النظام السائد وقتذاك ولخدمة الزمن الثوري – الذي مازال بعض أصحاب الغيبوبة يبكي على اطلالها حتى اليوم - وكان غالبها يدعو لإنكار الدين ودفع قوى الايمان بحضارة الغرب والنظر اليه بعين التطلع والتقديس، حتى جاء السادات واطلق سراح الإخوان واعتقل البابا فأشتعل بإطلاق السراح والإعتقال هذا الغضب القديم بين المسلمين والأقباط والذي كان السادات نفسه شاهداً عليه في اربعينيات القرن الماضي، وفي بداية الثمانينيات تأجج الصراع من احداث الزاوية وحتى الكشح وبمها على مدار 25 عاما وحتى يومنا هذا ليتطور الصراع بين الطرفين وتتطور الجماعات وتتطور اساليب الممارسة والضغط والتمويل والإستقواء بالغرب وبقوى خارجية ولتتضاءل مع هذا التطور والإستقواء سبل الترابط القديم الأزلي بين المسلمين والأقباط، لتخسر مصر روح الوحدة الشعبية العائلية ويصبح التربص بداخلها هو الرابط الوحيد الذي يربط مابين الطرفين المسلم والقبطي. لن يتمكن الإخوان الراديكاليون من حكم مصر أبداً ، ولن يتمكن بعض رجال الكنيسة الراديكاليين من حكم مصرأبداً ، إنها حتمية تارخية وليست نبؤءة، وإذا لم يجد رجال الدولة وحاكميها حلاً الآن وحالاً لما نحن فيه بعيدا فسوف ينقلب الجميع على الجميع عمال .. فلاحين.. مدرسين .. اطباء .. مهندسين .. قضاه .. صحافيين .. شحاذون .. نبلاء .. مسلمون .. مسيحيون .. الكل سينقض على الكل في دراما اقرب لدراما الثورة الفرنسية في رواية تشارلز ديكنز. مصر تغلي .. مصر تغلي .. مصر تغلي .. ونحن جميعنا مازلنا نجلس في غرف النوم نتحدث عن غياب الحريات ومسائل التوريث وارتفاع اسعار الحديد وسيطرة القطط السمان الجدد على الأقتصاد والأضطهاد الديني وحرية بناء المساجد والكنائس بنسبة عدد السكان الذين اصبحوا اليوم يتقاتلون أمام أفران الخبز للحصول على رغيف عيش حاف ولايجدوه دون أن نقدم حلولاً جذرية منطقية ضد الجوع والمرض والحرية بينما تخرج علينا مجلات المال والأعمال العالمية لتؤكد أن مصر اكثر دول المنطقة العربية في عدد المليارديرات ! .. إننا لن نقف على أقدامنا بنفس أبية وعزة وكرامة أمام تحولات الجغرافية والتاريخ من حولنا في العالم كله إلا إذا نسينا خلافتنا فوراً قيادة وشعباً مسلمون ومسيحيون إلا بالجلوس معاً - اخوة حقيقيون مصريون مصيرهم واحد - حول مائدة الوطن لنجد حلاً الأن وحالاً حتى وإن كان قاسياً حاداً وإلا سيكون الحل بعد ذلك ليس بأيدينا وسيكون كارثياً وستكون المحرقة الجديدة التي سيكون وقودها الناس والحجارة خصوصاً مع تنامي قوة ايران وجرأة تركيا ويأس اميركا وتنمر الصين واستفاقة روسيا والخضوع العربي والشرق أوسطي الكامل لكل مخططات الإمبريالية الجديدة – امبريالية مابعد أميركا – القادمة من اوروبا اليوم فيما يسمى باتحاد دول المتوسط والتي سيتم فيها شفط كل ماتبقى لنا من كرامة، والتي لن تجدى نفعاً في استردادها اموال الإخوان أو منظمات قبطية هنا أو هناك .. مصر تصرخ .. فأين نحن من الحل ومن الصراخ.

إلا إذا ..؟!

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

هذا هو حالنا نحن فقط في عالم مايسمى بالثالث، حال تلك النخبة التعسة التي عزلها العالم بكل قوته في شرنقة الجهل والتعصب والديكتاتورية ليتفرغ لأشياء اخرى تهمه وترضي شعوبه وتترفهم وتغنيهم. هذا كلام بالطبع ربما لن يعجب الكثيرين .. لكن لابد أن نقوله الآن .. فلابد أن لاندير ظهورنا للواقع الذي نعيشه اليوم حتى نستطع حل بعض رموزه لحماية مستقبلنا ومستقبل اجيالنا ..

القائد هو صاحب الفعل والشعب هو المختار دائماً بحمل رد الفعل، فإذا قرر الحاكم فعل زيادة الضرائب مثلاً فإن الشعب ليس أمامه إلا أن ينصاع برد فعل دفع زيادة هذه الضرائب، وإذا قرر الحرب حاربوا وإذا قرر الموت ماتوا، هكذا هو حال الدنيا منذ نشأة هابيل وقابيل، هناك عبد وهناك سيد وحرية العبد دائما ماتكون ملامح مما انعم عليه به السيد، وعلى سبيل المثال إذا قرر العبد في وطننا العربي زيارة اسرائيل مثلاً كان خائناً استحق الموت رمياً بالرصاص، أما إذا قرر السيد زيارتها فإن ذلك معناه دفع عملية السلام استحق عليها النياشين، وإذا احب العبد وطنه وهاجم سيده فقد هلك اما إن أحب سيده وباع وطنه فقد فاز فوزاً عظيماً لان اختزال الوطن في شخص السيد صار هو نشيد الانتماء الوطني الذي ينشده تلاميذ مدارس الابتدائي كل صباح عرفانا بجميل سيدهم ومولاهم الذي لايأتية الباطل من بين يدية ولا من خلفه ( حاشا لله ). 

المدهش أن هذا هو حالنا نحن فقط في عالم مايسمى بالثالث، حال تلك النخبة التعسة التي عزلها العالم بكل قوته في شرنقة الجهل والتعصب والديكتاتورية ليتفرغ لأشياء اخرى تهمه وترضي شعوبه وتترفهم وتغنيهم. هذا كلام بالطبع ربما لن يعجب الكثيرين .. لكن لابد أن نقوله الآن .. فلابد أن لاندير ظهورنا للواقع الذي نعيشه اليوم حتى نستطع حل بعض رموزه لحماية مستقبلنا ومستقبل اجيالنا .. إن حال مصر الآن اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً وعلى كافة الأصعدة يمثل لغزاً وعلامة استفهام كبيرة محيرة وورطة حضارية لم تحدث منذ نهاية الحرب العالمية الثانية .. مظاهرات في غالب مدن مصر ولاتعرف أن كانت بسبب قلة الدخل أم بسبب حرية الممارسة السياسية أم بسبب حرية الدين ،. الشارع المصري في حالة لم نعهدها من قبل مع ظهور منظمات وحركات واسماء لم نسمع عنها من قبل لرجال ونساء لم نعرف لهم تاريخاً سياسياً على الاطلاق يحاولون تصدر منابر الزعامة ولاندري اي زعامة تلك التي يريدون ان يتسيدونها دونما تاريخ ودونما وجود حقيقي لمسناه أو نلمسه منهم بالفعل، والأغرب من ذلك التهديد المستمر للنقابات والهيئات والعمال والفلاحين والفئات بالإضراب عن العمل لتحسين الأجور والرواتب والإضراب والمظاهرات والمؤتمرات المضادة سواء داخل مصر أو خارجها لما يسمى بالتيار الإخواني في محاولة للدخول والمشاركة في عملية صناعة القرار والأضراب وكذلك لما يسمي بالتيارات القبطية الراديكالية لتحسين اوضاع الأقباط السياسية والدينية، حتى اصبحت مصر دولة واحدة يحكمها نظام سياسي إدارياً ولكن هذه الدولة وكما شاهدها " محمد على " أول مرة تحوي اليوم شعبين أصبحا شبه منفصلين تماماً عن بعضهما البعض مسلمون واقباط يحكمهما رجال دين خلطوا الدين بالسياسة وبالمجتمع وبالتعليم وخلطوه حتى باسفلت الشوارع، إلى أن اصبحت حالياً كل من بعض ابرز قيادات ورموز هذين الشعبين الدينية تحاول لي ذراع القضاء ولي ذراع الدستور ولي ذراع الدولة وليصبح كل شئ لغزاً وقاب قوسين أو أدني من الفوضى، خصوصاً بعد أن تحكمت رموز الأخوان بالفعل في الشارع المسلم وتحكمت بعض رموز الكنيسة في الشارع القبطي وكل واحد منهم يدافع عن نفسة بالطريقة التي يراها مناسبة ضد الطرف الآخر بعد أن اشاع الطرفين وأوهموا العالم بغياب القضاء المصري ومن ثم تزوير جميع الأحكام بدءاً من الأحكام السياسية وحتى الاحكام التي تتعلق بالنشل وتسريح المومسات للدعارة ليتسنى لهم بعد هذه الحجة – وقد تسنى لهم ذلك بالفعل - أن يمارسوا كل مايرونه مناسباً لتحقيق غرض ما، حتى تتمكن منا الفوضى والتي ربما قد تمكنت منا فعلاً أمام حالة التربص القصوى التي نحياها حالياً. لاينسى بابا الأقباط في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي حرق اثنين من الأقباط احياء حتى الموت على يد بعض ممن اعتبروا من شباب الإخوان المسلمين في مدينة السويس ولاينسى ان قام هو شخصياً بقيادة مظاهرة كبيرة هزت مصر وقتها ضد تلك الفعلة الشنيعة مع مجموعة من اقباط ذلك الزمان وارسل باحتجاجات للقصر الملكي، وقد كانت تلك الحادثة حسب تقديري هي بداية العداء القبطي السياسي والإجتماعي وربما الأيدولوجي ضد الإخوان خاصة أنهم – أي أقباط ذلك الزمان - لم يجدوا حكماً قضائياً ينصفهم آنذاك،هذا بجانب تؤاطؤ قيادات قبطية حزبية وحكومية كثيرة وقتها في محاولات قمع الغضب القبطي بأيد قبطية، وجاءت الثورة بعد ذلك بسنوات قلائل وقمع عبد الناصر المسلمون والأقباط معاً وحرق من حرق من رموزهما وأعدم من أعدم واعتقل من اعتقل واصبح الطرفان متساوون في الظلم فصمت الجميع تحت شعار المساواة في الظلم عدل ولم ينج إلا من أدار ظهره للدين تماماً وتحول للشيوعية بإرادته وبداخل هذه الأيدولوجية الجديدة تناسى الطرفين صراعات قديمة خاصة بعد أن خلت الساحة من كل الزعامات والجماعات الراديكالية المتطرفة وتفرغوا لابداعات سياسية وفكرية وفنية موجهة لخدمة النظام السائد وقتذاك ولخدمة الزمن الثوري – الذي مازال بعض أصحاب الغيبوبة يبكي على اطلالها حتى اليوم - وكان غالبها يدعو لإنكار الدين ودفع قوى الايمان بحضارة الغرب والنظر اليه بعين التطلع والتقديس، حتى جاء السادات واطلق سراح الإخوان واعتقل البابا فأشتعل بإطلاق السراح والإعتقال هذا الغضب القديم بين المسلمين والأقباط والذي كان السادات نفسه شاهداً عليه في اربعينيات القرن الماضي، وفي بداية الثمانينيات تأجج الصراع من احداث الزاوية وحتى الكشح وبمها على مدار 25 عاما وحتى يومنا هذا ليتطور الصراع بين الطرفين وتتطور الجماعات وتتطور اساليب الممارسة والضغط والتمويل والإستقواء بالغرب وبقوى خارجية ولتتضاءل مع هذا التطور والإستقواء سبل الترابط القديم الأزلي بين المسلمين والأقباط، لتخسر مصر روح الوحدة الشعبية العائلية ويصبح التربص بداخلها هو الرابط الوحيد الذي يربط مابين الطرفين المسلم والقبطي. لن يتمكن الإخوان الراديكاليون من حكم مصر أبداً ، ولن يتمكن بعض رجال الكنيسة الراديكاليين من حكم مصرأبداً ، إنها حتمية تارخية وليست نبؤءة، وإذا لم يجد رجال الدولة وحاكميها حلاً الآن وحالاً لما نحن فيه بعيدا فسوف ينقلب الجميع على الجميع عمال .. فلاحين.. مدرسين .. اطباء .. مهندسين .. قضاه .. صحافيين .. شحاذون .. نبلاء .. مسلمون .. مسيحيون .. الكل سينقض على الكل في دراما اقرب لدراما الثورة الفرنسية في رواية تشارلز ديكنز. مصر تغلي .. مصر تغلي .. مصر تغلي .. ونحن جميعنا مازلنا نجلس في غرف النوم نتحدث عن غياب الحريات ومسائل التوريث وارتفاع اسعار الحديد وسيطرة القطط السمان الجدد على الأقتصاد والأضطهاد الديني وحرية بناء المساجد والكنائس بنسبة عدد السكان الذين اصبحوا اليوم يتقاتلون أمام أفران الخبز للحصول على رغيف عيش حاف ولايجدوه دون أن نقدم حلولاً جذرية منطقية ضد الجوع والمرض والحرية بينما تخرج علينا مجلات المال والأعمال العالمية لتؤكد أن مصر اكثر دول المنطقة العربية في عدد المليارديرات ! .. إننا لن نقف على أقدامنا بنفس أبية وعزة وكرامة أمام تحولات الجغرافية والتاريخ من حولنا في العالم كله إلا إذا نسينا خلافتنا فوراً قيادة وشعباً مسلمون ومسيحيون إلا بالجلوس معاً - اخوة حقيقيون مصريون مصيرهم واحد - حول مائدة الوطن لنجد حلاً الأن وحالاً حتى وإن كان قاسياً حاداً وإلا سيكون الحل بعد ذلك ليس بأيدينا وسيكون كارثياً وستكون المحرقة الجديدة التي سيكون وقودها الناس والحجارة خصوصاً مع تنامي قوة ايران وجرأة تركيا ويأس اميركا وتنمر الصين واستفاقة روسيا والخضوع العربي والشرق أوسطي الكامل لكل مخططات الإمبريالية الجديدة – امبريالية مابعد أميركا – القادمة من اوروبا اليوم فيما يسمى باتحاد دول المتوسط والتي سيتم فيها شفط كل ماتبقى لنا من كرامة، والتي لن تجدى نفعاً في استردادها اموال الإخوان أو منظمات قبطية هنا أو هناك .. مصر تصرخ .. فأين نحن من الحل ومن الصراخ.

الغسيل القذر

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

لايمكن أن تخدع العالم بانك ترتدي قميصاً نظيفاً وانت تفوح منك رائحة قذرة، عليك أن تستحم أولا، أن تزيل العالق بجلدك، لايطلب منك احد ان تتعطر، فقط ازل العالق بجلدك ثم ارتدي ماشئت حتى وان كان قميصاً قديماً، هذا هو واقعنا، نرتدي بالكذب واقعا لانحياه ولايحيانا وكأننا دولة عظمى ، ثم يكتشف العالم اننا نمتلئ عوالق قذرة فوق جلودنا .. 

في تصريح لمحافظ القاهرة عبد العظيم وزير ادلى به لقناة العربية أنه كان هناك تهذيباً لحواف المقطم عند منطقة الدويقة وانه تم انذار الناس باخلاء المنطقة خشية حدوث الكارثة وتم اخلاءها بالفعل لمدة من الزمن ولكن عادت لها الناس مرة اخرى وسكنوا منازلهم مرة اخرى رغم ايمانهم بحدوث الكارثة بين عشية وضحاها والسبب في عودتهم انه قد تم اخلاءهم الى الشارع، باتوا وناموا على الرصيف، لم يكن امامهم خياراً سوى ان يخفوا عورات خصوصياتهم بستائر الموت، او كما قال بعضهم: انا رجعت لان الموت ستر وغطى من ان بناتك واهل بيتك تبقى نهب للرايح والجاي، وحدثت الكارثة، ومات الناس كالكلاب أو أقل قيمة!! كما كانوا يعيشون كالكلاب أو أدنى مرتبة!!، لايمكن أن تخدع العالم بانك ترتدي قميصاً نظيفاً وانت تفوح منك رائحة قذرة، عليك أن تستحم أولا.. أن تزيل العالق بجلدك .. لايطلب منك احد ان تتعطر .. فقط ازل العالق بجلدك ثم ارتدي ماشئت حتى وان كان قميصاً قديماً .. هذا هو واقعنا .. نرتدي بالكذب واقعا لانحياه ولايحيانا وكأننا دولة عظمى ، ثم يكتشف العالم اننا نمتلئ عوالق قذرة فوق جلودنا .. فقر وعشوائيات وزواج محرم بين المال والسياسة، وفساد اجتماعي ، وجرائم، وسفن تغرق واتوبيسات تصطدم ببعضها وبالقطارات وحرائق تلتهم كل شئ حتى الضمائر .. كوارث تضيع فيها الناس ويضيع فيها كل الجزء النقي من تاريخ هذه الأمة، ودائما الفاعل مجهول أو مجنون!.. اننا نحيا الغيبوبة .. الغيبوبة الكاملة . ماذا يحدث داخل مصر؟ ..

ماذا يحدث لهذا البلد الطيب ؟؟ ماذا يحدث لنا ؟؟ إن مايحدث في مصر من كوارث متلاحقة وعنيفة وغريبة يدعونا وبسرعة للتأمل!! .. لابد من التأمل .. ربما يمنحنا الله الهام الحل، فلقد اتت النار على مجلس الشورى وعلى امانة الحزب الوطني باسيوط وانهارت البورصة انهيارا غير مسبوق وانهار جبل المقطم على عائلات بأكملها كل ذلك في اقل من 15 يوم أو اذا كنا اكثر دقة في الخمسة عشرة يوما الاخيرة فقط !!

اذا رجعنا بعقارب الساعة للوراء 15 يوما اخري سنجد من ثلاثة الى اربعة كوارث اخرى وهكذا .. هل هي لعنة كلعنة قارون الذي خسف الله به وبأهله الارض؟؟ .. هل بيننا قارون يلعنا به الله ويخسف بنا وبأهلنا قبله و بسببه الارض ؟؟ هل هناك من يجمع ويستخدم مال الناس في اذلال وجوع الناس؟؟ .. هل وصلنا لمرحلة غضب السماء علينا ؟؟ هل هذه اللعنة قدر يمكن تغيره بالرحمة ام انها حتمية قدرية لاتغيير فيها وسننتهي كما انتهت عاد وثمود؟؟

لاجدال اننا ضحايا انفسنا اولا وضحايا افعالنا وقرارتنا، وربما يخرج علينا احدهم ليطالب باستقالة رئيس الوزراء ووزير التعمير ومحافظ القاهرة عقابا لهم علي هلاك ضحايا الدويقة.. لكن ماجدوى حتى استقالة الشيطان الرجيم نفسه امام شيطان اللا مبالاه التي اصبحت جزءاً اصيلاً من سلوكياتنا.. اننا نحيا لعنة صنعناها بانفسنا والنظام والمسئولين اعطوا لهذه اللعنات شرعية وجودها واستفحالها حتى اصبحت اللعنة غولا كبيرا اسمه العشوائيات يأكل كل شئ بدءاً من رغيف الخبز وانتهاءً بالاخلاق التي تدنت الى ماتحت الصفر في شوارع القاهرة على الاقل .. غول مخيف تدخل اليه الكهرباء والماء والتليفونات والمجاري ليكبر ويكبر ويكبر حتى اصبحنا اليوم ننظر اليه بعين الخائف منه والمتودد اليه لكونه اصبح ايضا عصا غليظة تضربنا بها المنظمات العالمية على ظهورنا كلما ارادت ان تضغط على مصر، اننا نحيا حالة من اسوأ لعنات التاريخ ولن ننجو منها الا بفعل واحد فقط .... تغيير النظام!!

الغسيل القذر

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

لايمكن أن تخدع العالم بانك ترتدي قميصاً نظيفاً وانت تفوح منك رائحة قذرة، عليك أن تستحم أولا، أن تزيل العالق بجلدك، لايطلب منك احد ان تتعطر، فقط ازل العالق بجلدك ثم ارتدي ماشئت حتى وان كان قميصاً قديماً، هذا هو واقعنا، نرتدي بالكذب واقعا لانحياه ولايحيانا وكأننا دولة عظمى ، ثم يكتشف العالم اننا نمتلئ عوالق قذرة فوق جلودنا .. 

في تصريح لمحافظ القاهرة عبد العظيم وزير ادلى به لقناة العربية أنه كان هناك تهذيباً لحواف المقطم عند منطقة الدويقة وانه تم انذار الناس باخلاء المنطقة خشية حدوث الكارثة وتم اخلاءها بالفعل لمدة من الزمن ولكن عادت لها الناس مرة اخرى وسكنوا منازلهم مرة اخرى رغم ايمانهم بحدوث الكارثة بين عشية وضحاها والسبب في عودتهم انه قد تم اخلاءهم الى الشارع، باتوا وناموا على الرصيف، لم يكن امامهم خياراً سوى ان يخفوا عورات خصوصياتهم بستائر الموت، او كما قال بعضهم: انا رجعت لان الموت ستر وغطى من ان بناتك واهل بيتك تبقى نهب للرايح والجاي، وحدثت الكارثة، ومات الناس كالكلاب أو أقل قيمة!! كما كانوا يعيشون كالكلاب أو أدنى مرتبة!!، لايمكن أن تخدع العالم بانك ترتدي قميصاً نظيفاً وانت تفوح منك رائحة قذرة، عليك أن تستحم أولا.. أن تزيل العالق بجلدك .. لايطلب منك احد ان تتعطر .. فقط ازل العالق بجلدك ثم ارتدي ماشئت حتى وان كان قميصاً قديماً .. هذا هو واقعنا .. نرتدي بالكذب واقعا لانحياه ولايحيانا وكأننا دولة عظمى ، ثم يكتشف العالم اننا نمتلئ عوالق قذرة فوق جلودنا .. فقر وعشوائيات وزواج محرم بين المال والسياسة، وفساد اجتماعي ، وجرائم، وسفن تغرق واتوبيسات تصطدم ببعضها وبالقطارات وحرائق تلتهم كل شئ حتى الضمائر .. كوارث تضيع فيها الناس ويضيع فيها كل الجزء النقي من تاريخ هذه الأمة، ودائما الفاعل مجهول أو مجنون!.. اننا نحيا الغيبوبة .. الغيبوبة الكاملة . ماذا يحدث داخل مصر؟ ..

ماذا يحدث لهذا البلد الطيب ؟؟ ماذا يحدث لنا ؟؟ إن مايحدث في مصر من كوارث متلاحقة وعنيفة وغريبة يدعونا وبسرعة للتأمل!! .. لابد من التأمل .. ربما يمنحنا الله الهام الحل، فلقد اتت النار على مجلس الشورى وعلى امانة الحزب الوطني باسيوط وانهارت البورصة انهيارا غير مسبوق وانهار جبل المقطم على عائلات بأكملها كل ذلك في اقل من 15 يوم أو اذا كنا اكثر دقة في الخمسة عشرة يوما الاخيرة فقط !!

اذا رجعنا بعقارب الساعة للوراء 15 يوما اخري سنجد من ثلاثة الى اربعة كوارث اخرى وهكذا .. هل هي لعنة كلعنة قارون الذي خسف الله به وبأهله الارض؟؟ .. هل بيننا قارون يلعنا به الله ويخسف بنا وبأهلنا قبله و بسببه الارض ؟؟ هل هناك من يجمع ويستخدم مال الناس في اذلال وجوع الناس؟؟ .. هل وصلنا لمرحلة غضب السماء علينا ؟؟ هل هذه اللعنة قدر يمكن تغيره بالرحمة ام انها حتمية قدرية لاتغيير فيها وسننتهي كما انتهت عاد وثمود؟؟

لاجدال اننا ضحايا انفسنا اولا وضحايا افعالنا وقرارتنا، وربما يخرج علينا احدهم ليطالب باستقالة رئيس الوزراء ووزير التعمير ومحافظ القاهرة عقابا لهم علي هلاك ضحايا الدويقة.. لكن ماجدوى حتى استقالة الشيطان الرجيم نفسه امام شيطان اللا مبالاه التي اصبحت جزءاً اصيلاً من سلوكياتنا.. اننا نحيا لعنة صنعناها بانفسنا والنظام والمسئولين اعطوا لهذه اللعنات شرعية وجودها واستفحالها حتى اصبحت اللعنة غولا كبيرا اسمه العشوائيات يأكل كل شئ بدءاً من رغيف الخبز وانتهاءً بالاخلاق التي تدنت الى ماتحت الصفر في شوارع القاهرة على الاقل .. غول مخيف تدخل اليه الكهرباء والماء والتليفونات والمجاري ليكبر ويكبر ويكبر حتى اصبحنا اليوم ننظر اليه بعين الخائف منه والمتودد اليه لكونه اصبح ايضا عصا غليظة تضربنا بها المنظمات العالمية على ظهورنا كلما ارادت ان تضغط على مصر، اننا نحيا حالة من اسوأ لعنات التاريخ ولن ننجو منها الا بفعل واحد فقط .... تغيير النظام!!

كبش المحرقة

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

المشاهدات اليوم حول سيناريو الحرب في الشرق الأوسط أصبحت غير مفهومة على الإطلاق حتى في كثرة القادة الذين ملأوا العالم صياحا ويستقيلون واحدا بعد الأخر وبإهانة إعلامية بالغة بدأها رامسفيلد وأنهاها في الدولة العبرية "حالوتس" رئيس الأركان!

 

برغم الاختلاف احترموه واحترموا أنفسهم أمام العالم

كارلوس باسكوال خبير استراتيجي اميركي في شئون أعمار العراق وأفغانستان وهو إلى جانب ذلك يتبوأ عدة مناصب مهمة جداً في مراكز وجامعات ومنظمات أمريكية هامة، وأهمية هذا الرجل ترجع لأهمية منصبه الذي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالشرق الأوسط، يقول باسكوال: الأعمار في أفغانستان يبدو صعباً فرغم أن الناس ترفض عودة " طالبان " إلا أن "طالبان" استطاعت أن تستعيد جنوب أفغانستان لسيطرتها، لقد دمرا مئات المدارس وانشأوا بدلاً منها مدارس خاصة بهم من جديد، إن قوات التحالف " عاجزة" عن قبض سيطرتها هناك لذا فالأعمار تحت تلك الظروف يحمل الكثير من المخاطر، أما بسؤاله عن العراق فقال: لو استطعنا أن نعطي علامة من عشرة للوضع في العراق فالعلامة تساوي واحد من عشرة، لأن الوضع هناك مأساويا بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ولن تجدي الحلول العسكرية مع القصاص الطائفي في العراق لان التناحر الطائفي لا يستقيم إلا بالحلول السياسية وطاولة المفاوضات ودائما ما تستحيل معه الحلول العسكرية،هناك 3500 قتيلاً عراقياً كل شهر ومعهم 100 قتيل اميركي بجانب 10000 مدني يهرب مهاجرا من العراق للبلاد المجاورة، الوضع مأساوي ويستحيل معه مجرد البدء في مرحلة الأعمار.

إن المشاهدات اليوم حول سيناريو الحرب في الشرق الأوسط أصبحت غير مفهومة على الإطلاق حتى في كثرة القادة الذين ملأوا العالم صياحا ويستقيلون واحدا بعد الأخر وبإهانة إعلامية بالغة بدأها رامسفيلد وأنهاها في الدولة العبرية "حالوتس" رئيس الأركان هناك بعد تكرار الهزائم وها قد جاء قائداً جديداً للقوات الأمريكية في العراق" ديفيد بيروتس" بعد أخفاقات سلفة والمدهش أنه في أول مؤتمر صحفي له بعد وصوله بغداد صرح بأن الوضع في العراق كئيباً ولا ندري - وهو قائد عسكري يري بخلفيته العسكرية مالا نستطيع نحن رؤيته - هل يرى الكآبة كوضع راهن أم أنه يلقي لنا بشفرة تنبئنا عن وضع المنطقة الكئيب في المستقبل؟.

إن الوضع في المنطقة قاب قوسين أو أدني من الانفجار، وأتصور انه لو بدأ الانفجار فأنه ستكون هناك حرب ابادة جماعية ليست لجنساً بعينه ولكن لكل الشركاء على الأرض من مختلف الأعراق والأديان في المنطقة بدءاً من العراق.

لقد استمرت الحرب العالمية الثانية ما يقرب من أربعة سنوات وهانحن ندخل عامنا السادس ولا نرى نتائج سوى الخراب ليس في منطقة الشرق الأوسط فحسب بل طال الخراب كل البلدان المشاركة في الحرب حتى ولو من على الهامش حتى صار وضع الرئيس بوش حرجاً ويدلل على ذلك تدني شعبيته وسط أهله ومواطنيه وشعبه لنسبة تقارب 28% وهي نسبة لم يحصل عليها رئيساً أمريكيا منذ نشأة الولايات المتحدة الأمريكية وهي إنذار من الشعب الأمريكي الشريف - والذي أؤمن أنه شريفاً لأني عشت معة لأكثر من 6 سنوات واعرف موقفة الايجابي والنزيه تجاه القضايا العالمية جيداً – إن هذا الإنذار أقرب إلى التعبير عن رأي الغالبية هناك 72%  في رغبتها محاكمة كل المسئولين محاكمات عسكرية عن تلك الفوضى التي تحدث في العالم وقلصت من حريات الشعوب وجعلتهم أكثر رعباً وليس أمناً والدليل انه مازال الإرهابيين طلقاء والضحايا مازالوا يتساقطون ككبش المحرقة.

إن سيناريو الحرب الذي يدق أبواب المنطقة الآن هو سيناريو الوقيعة بين الطوائف لتقوم الحروب الطائفية بين جميع طوائف المنطقة وليس فقط بين السنة والشيعة ولكن بين اقل الطوائف عدداً وستكون هناك عمليات تطهير عرقي ومجازر لن يستطيع العالم وقفها وستكرر مأساة الأرمن وهيروشيما ونجازاكي وربما الهولوكوست مرة ثانية ولكن في تلك المرة لن يكون اليهود وحدهم في تلك المحرقة بل سنكون جميعاً كبش المحرقة الجديد.

جورج بوش في خطاب حالة الإتحاد

لن أدخل في تفاصيل خطاب حالة الاتحاد للسيد بوش ولن أخوض في تحليلاته وأبعاده، ولكني سأقف أمام سلوك شعب محترم اعتقد أنه درساً رائعاً في قيم السلوك الحضاري للأمم، فبرغم تدني شعبية السيد بوش وبرغم اختلاف الكثيرين معه داخل أروقة الكونجرس ومجلس الشيوخ، ورغم كون هذا أول خطاب يلقية رئيس اميريكي أمام أغلبية معارضة في تاريخ الولايات المتحدة، إلا أنه ورغم هذا الاختلاف ورغم تلك المعارضة الضروس وقف الجميع يصفقون لرئيسهم بكل احترام وتوقير إيمانا منهم بوحدتهم ووحدة أمتهم في تلك الظروف العصيبة التي تمر بها، أنهم فخورون بأنهم أمريكيون تلك هي الرسالة التي أرادوا أن يرسلوها للعالم، فمهما كان الخلاف ومهما كانت قوة المعارضة ومهما حتى كان حجم الصراع السياسي إلا أن ذلك لا قيمة له أطلاقا أمام احترام النظام لنفسه واحترام الشعب لرؤوس نظامه حتى يحترمه العالم ويكونون قادرون على تخطي العقبات والتحديات، ليتنا في عالمنا الثالث نستوعب هذا الدرس الحضاري العظيم، ليتنا نؤمن بقيم هذا السلوك السياسي الناضج، ليتنا نتعلم.

كبش المحرقة

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

المشاهدات اليوم حول سيناريو الحرب في الشرق الأوسط أصبحت غير مفهومة على الإطلاق حتى في كثرة القادة الذين ملأوا العالم صياحا ويستقيلون واحدا بعد الأخر وبإهانة إعلامية بالغة بدأها رامسفيلد وأنهاها في الدولة العبرية "حالوتس" رئيس الأركان!

 

برغم الاختلاف احترموه واحترموا أنفسهم أمام العالم

كارلوس باسكوال خبير استراتيجي اميركي في شئون أعمار العراق وأفغانستان وهو إلى جانب ذلك يتبوأ عدة مناصب مهمة جداً في مراكز وجامعات ومنظمات أمريكية هامة، وأهمية هذا الرجل ترجع لأهمية منصبه الذي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالشرق الأوسط، يقول باسكوال: الأعمار في أفغانستان يبدو صعباً فرغم أن الناس ترفض عودة " طالبان " إلا أن "طالبان" استطاعت أن تستعيد جنوب أفغانستان لسيطرتها، لقد دمرا مئات المدارس وانشأوا بدلاً منها مدارس خاصة بهم من جديد، إن قوات التحالف " عاجزة" عن قبض سيطرتها هناك لذا فالأعمار تحت تلك الظروف يحمل الكثير من المخاطر، أما بسؤاله عن العراق فقال: لو استطعنا أن نعطي علامة من عشرة للوضع في العراق فالعلامة تساوي واحد من عشرة، لأن الوضع هناك مأساويا بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ولن تجدي الحلول العسكرية مع القصاص الطائفي في العراق لان التناحر الطائفي لا يستقيم إلا بالحلول السياسية وطاولة المفاوضات ودائما ما تستحيل معه الحلول العسكرية،هناك 3500 قتيلاً عراقياً كل شهر ومعهم 100 قتيل اميركي بجانب 10000 مدني يهرب مهاجرا من العراق للبلاد المجاورة، الوضع مأساوي ويستحيل معه مجرد البدء في مرحلة الأعمار.

إن المشاهدات اليوم حول سيناريو الحرب في الشرق الأوسط أصبحت غير مفهومة على الإطلاق حتى في كثرة القادة الذين ملأوا العالم صياحا ويستقيلون واحدا بعد الأخر وبإهانة إعلامية بالغة بدأها رامسفيلد وأنهاها في الدولة العبرية "حالوتس" رئيس الأركان هناك بعد تكرار الهزائم وها قد جاء قائداً جديداً للقوات الأمريكية في العراق" ديفيد بيروتس" بعد أخفاقات سلفة والمدهش أنه في أول مؤتمر صحفي له بعد وصوله بغداد صرح بأن الوضع في العراق كئيباً ولا ندري - وهو قائد عسكري يري بخلفيته العسكرية مالا نستطيع نحن رؤيته - هل يرى الكآبة كوضع راهن أم أنه يلقي لنا بشفرة تنبئنا عن وضع المنطقة الكئيب في المستقبل؟.

إن الوضع في المنطقة قاب قوسين أو أدني من الانفجار، وأتصور انه لو بدأ الانفجار فأنه ستكون هناك حرب ابادة جماعية ليست لجنساً بعينه ولكن لكل الشركاء على الأرض من مختلف الأعراق والأديان في المنطقة بدءاً من العراق.

لقد استمرت الحرب العالمية الثانية ما يقرب من أربعة سنوات وهانحن ندخل عامنا السادس ولا نرى نتائج سوى الخراب ليس في منطقة الشرق الأوسط فحسب بل طال الخراب كل البلدان المشاركة في الحرب حتى ولو من على الهامش حتى صار وضع الرئيس بوش حرجاً ويدلل على ذلك تدني شعبيته وسط أهله ومواطنيه وشعبه لنسبة تقارب 28% وهي نسبة لم يحصل عليها رئيساً أمريكيا منذ نشأة الولايات المتحدة الأمريكية وهي إنذار من الشعب الأمريكي الشريف - والذي أؤمن أنه شريفاً لأني عشت معة لأكثر من 6 سنوات واعرف موقفة الايجابي والنزيه تجاه القضايا العالمية جيداً – إن هذا الإنذار أقرب إلى التعبير عن رأي الغالبية هناك 72%  في رغبتها محاكمة كل المسئولين محاكمات عسكرية عن تلك الفوضى التي تحدث في العالم وقلصت من حريات الشعوب وجعلتهم أكثر رعباً وليس أمناً والدليل انه مازال الإرهابيين طلقاء والضحايا مازالوا يتساقطون ككبش المحرقة.

إن سيناريو الحرب الذي يدق أبواب المنطقة الآن هو سيناريو الوقيعة بين الطوائف لتقوم الحروب الطائفية بين جميع طوائف المنطقة وليس فقط بين السنة والشيعة ولكن بين اقل الطوائف عدداً وستكون هناك عمليات تطهير عرقي ومجازر لن يستطيع العالم وقفها وستكرر مأساة الأرمن وهيروشيما ونجازاكي وربما الهولوكوست مرة ثانية ولكن في تلك المرة لن يكون اليهود وحدهم في تلك المحرقة بل سنكون جميعاً كبش المحرقة الجديد.

جورج بوش في خطاب حالة الإتحاد

لن أدخل في تفاصيل خطاب حالة الاتحاد للسيد بوش ولن أخوض في تحليلاته وأبعاده، ولكني سأقف أمام سلوك شعب محترم اعتقد أنه درساً رائعاً في قيم السلوك الحضاري للأمم، فبرغم تدني شعبية السيد بوش وبرغم اختلاف الكثيرين معه داخل أروقة الكونجرس ومجلس الشيوخ، ورغم كون هذا أول خطاب يلقية رئيس اميريكي أمام أغلبية معارضة في تاريخ الولايات المتحدة، إلا أنه ورغم هذا الاختلاف ورغم تلك المعارضة الضروس وقف الجميع يصفقون لرئيسهم بكل احترام وتوقير إيمانا منهم بوحدتهم ووحدة أمتهم في تلك الظروف العصيبة التي تمر بها، أنهم فخورون بأنهم أمريكيون تلك هي الرسالة التي أرادوا أن يرسلوها للعالم، فمهما كان الخلاف ومهما كانت قوة المعارضة ومهما حتى كان حجم الصراع السياسي إلا أن ذلك لا قيمة له أطلاقا أمام احترام النظام لنفسه واحترام الشعب لرؤوس نظامه حتى يحترمه العالم ويكونون قادرون على تخطي العقبات والتحديات، ليتنا في عالمنا الثالث نستوعب هذا الدرس الحضاري العظيم، ليتنا نؤمن بقيم هذا السلوك السياسي الناضج، ليتنا نتعلم.

النظام بين صراع البقاء والمقاومة

 

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

كانت العصي والجنازير وقنابل المولوتوف البدائية هي لسان حال طلبة جامعة عين شمس ولسان حال هذا الخراب الذي صار موجوداً في بلادنا ولم نكن نعرفه من قبل، كيف دخلت العصي من البوابات التي لايستطيع أن ينفذ منها الجن إلا بإظهار الكارنيه الخاص بالجامعة .. لا أحد يدري؟!

القائد هو صاحب الفعل والشعب هو المختار دائماً بحمل رد الفعل، فإذا قرر الحاكم فعل زيادة الضرائب مثلاً فإن الشعب ليس أمامه إلا أن ينصاع برد فعل دفع زيادة هذه الضرائب، وإذا قرر الحرب حاربوا وإذا قرر الموت ماتوا، هكذا هو حال الدنيا منذ نشأة هابيل وقابيل، هناك عبد وهناك سيد وحرية العبد دائما ماتكون ملامح مما انعم عليه به السيد، وعلى سبيل المثال إذا قرر العبد في وطننا العربي زيارة اسرائيل مثلاً كان خائناً استحق الموت رمياً بالرصاص، أما إذا قرر السيد زيارتها فإن ذلك معناه دفع عملية السلام استحق عليها النياشين، وإذا احب العبد وطنه وهاجم سيده فقد هلك اما إن أحب سيده وباع وطنه فقد فاز فوزاً عظيماً لان اختزال الوطن في شخص السيد صار هو نشيد الانتماء الوطني الذي ينشده تلاميذ مدارس الابتدائي كل صباح عرفانا بجميل سيدهم ومولاهم الذي لايأتية الباطل من بين يدية ( حاشا لله ).

المدهش أن هذا هو حالنا نحن فقط في عالم مايسمى بالثالث، حال تلك النخبة التعسة التي عزلها العالم بكل قوته في شرنقة الجهل والتعصب والديكتاتورية ليتفرغ لأشياء اخرى تهمه وترضي شعوبه وتترفهم وتغنيهم.

دبلو دبلو دبلو دوت اخرس دوت كوم

لقد دخلت ذات يوم هذا الشهر إلى احد المواقع الغربية لأسجل اسمي وذكرت عنواني على مصر فجاءتني الرسالة في غاية الوقاحة اننا لانقبل اعضاء من هذه البلد فغيرت الآي بي الخاص بي وحذفت مايسمى بالكوكيز الذي هو بمثابة ملف تجسس من كل زوايا الكومبيوتر الخاص بي ثم كررت الإشتراك باسم دولة اخرى وكانت " دبي " فجائتني نفس الرسالة، فأنفعلت كحال شعوبنا التي انا منها وقررت أن اسجل اسمي وان ادون كافة بلدان العرب من المحيط للخليج، ولمدة ثلاث ساعات وعشرة دقائق وانا تأتيني نفس الرسالة بأنهم لايقبلونني اطلاقاً، وقبل أن اغلق الكومبيوتر لأنام راودتني فكرة أن اذكر اسرائيل فجاءتني رسالة ترحيب رقيقة وبها كل تفاصيل العضوية التي كانت مجرد حجز مساحة مجانية لعمل ويب سايت للتدريب، ألف لعنة على هذا البلد الذي اغتصب الأرض وزور التاريخ وأقام الدولة والسفارات وأرهب الجيران رغم أنه بلاجذور، والف لعنة أيضاً على من امتلكوا الأرض والتاريخ والدولة وأرهبوا شعوبهم لمجرد انهم صاروا ضد السيد.

البلطجية اشتكوا من كتر سكاكيني

احتل طلبة جامعة عين شمس مقر الحرس الجامعي واعتقلوا بعضاً من العساكر الغلابة بعد أن فر القائمين على الحراسة من الضباط المكلفين بحراسة الجامعة وضربوا الطلبة وألقوا زجاجات ماء النار لترهيب كل من يقف في وجوههم!

كانت العصي والجنازير وقنابل المولوتوف المصنعة بدائياً هي لسان حال طلبة جامعة عين شمس ولسان حال هذا الخراب الذي صار موجوداً في بلادنا ولم نكن نعرفه من قبل، كيف دخلت العصي من البوابات التي لايستطيع أن ينفذ منها الجن إلا بإظهار الكارنيه الخاص بالجامعة .. لا أحد يدري؟! وكيف دخلت الجنازير .. لا أحد يدري؟! بل وكيف دخلت قنابل المولوتوف .. لا أحد يدري وهذه هي الكارثة الكبرى، إن الذين اغتالوا السادات أدخلوا اسلحتهم من وراء ظهر النظام وتخلصوا وقتها من رأس النظام نفسه واليوم تدخل الأسلحة والمتفجرات الجامعة ايضاً من وراء ظهر النظام للتخلص ممن؟ .. أعتقد أنه قد آن الأوان لأن تجلس العائلة المصرية جلسة " رأب الصدع " وإلا ضاع العبد والسيد معاً في هذا البلد الطيب.

النظام بين صراع البقاء والمقاومة

 

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

كانت العصي والجنازير وقنابل المولوتوف البدائية هي لسان حال طلبة جامعة عين شمس ولسان حال هذا الخراب الذي صار موجوداً في بلادنا ولم نكن نعرفه من قبل، كيف دخلت العصي من البوابات التي لايستطيع أن ينفذ منها الجن إلا بإظهار الكارنيه الخاص بالجامعة .. لا أحد يدري؟!

القائد هو صاحب الفعل والشعب هو المختار دائماً بحمل رد الفعل، فإذا قرر الحاكم فعل زيادة الضرائب مثلاً فإن الشعب ليس أمامه إلا أن ينصاع برد فعل دفع زيادة هذه الضرائب، وإذا قرر الحرب حاربوا وإذا قرر الموت ماتوا، هكذا هو حال الدنيا منذ نشأة هابيل وقابيل، هناك عبد وهناك سيد وحرية العبد دائما ماتكون ملامح مما انعم عليه به السيد، وعلى سبيل المثال إذا قرر العبد في وطننا العربي زيارة اسرائيل مثلاً كان خائناً استحق الموت رمياً بالرصاص، أما إذا قرر السيد زيارتها فإن ذلك معناه دفع عملية السلام استحق عليها النياشين، وإذا احب العبد وطنه وهاجم سيده فقد هلك اما إن أحب سيده وباع وطنه فقد فاز فوزاً عظيماً لان اختزال الوطن في شخص السيد صار هو نشيد الانتماء الوطني الذي ينشده تلاميذ مدارس الابتدائي كل صباح عرفانا بجميل سيدهم ومولاهم الذي لايأتية الباطل من بين يدية ( حاشا لله ).

المدهش أن هذا هو حالنا نحن فقط في عالم مايسمى بالثالث، حال تلك النخبة التعسة التي عزلها العالم بكل قوته في شرنقة الجهل والتعصب والديكتاتورية ليتفرغ لأشياء اخرى تهمه وترضي شعوبه وتترفهم وتغنيهم.

دبلو دبلو دبلو دوت اخرس دوت كوم

لقد دخلت ذات يوم هذا الشهر إلى احد المواقع الغربية لأسجل اسمي وذكرت عنواني على مصر فجاءتني الرسالة في غاية الوقاحة اننا لانقبل اعضاء من هذه البلد فغيرت الآي بي الخاص بي وحذفت مايسمى بالكوكيز الذي هو بمثابة ملف تجسس من كل زوايا الكومبيوتر الخاص بي ثم كررت الإشتراك باسم دولة اخرى وكانت " دبي " فجائتني نفس الرسالة، فأنفعلت كحال شعوبنا التي انا منها وقررت أن اسجل اسمي وان ادون كافة بلدان العرب من المحيط للخليج، ولمدة ثلاث ساعات وعشرة دقائق وانا تأتيني نفس الرسالة بأنهم لايقبلونني اطلاقاً، وقبل أن اغلق الكومبيوتر لأنام راودتني فكرة أن اذكر اسرائيل فجاءتني رسالة ترحيب رقيقة وبها كل تفاصيل العضوية التي كانت مجرد حجز مساحة مجانية لعمل ويب سايت للتدريب، ألف لعنة على هذا البلد الذي اغتصب الأرض وزور التاريخ وأقام الدولة والسفارات وأرهب الجيران رغم أنه بلاجذور، والف لعنة أيضاً على من امتلكوا الأرض والتاريخ والدولة وأرهبوا شعوبهم لمجرد انهم صاروا ضد السيد.

البلطجية اشتكوا من كتر سكاكيني

احتل طلبة جامعة عين شمس مقر الحرس الجامعي واعتقلوا بعضاً من العساكر الغلابة بعد أن فر القائمين على الحراسة من الضباط المكلفين بحراسة الجامعة وضربوا الطلبة وألقوا زجاجات ماء النار لترهيب كل من يقف في وجوههم!

كانت العصي والجنازير وقنابل المولوتوف المصنعة بدائياً هي لسان حال طلبة جامعة عين شمس ولسان حال هذا الخراب الذي صار موجوداً في بلادنا ولم نكن نعرفه من قبل، كيف دخلت العصي من البوابات التي لايستطيع أن ينفذ منها الجن إلا بإظهار الكارنيه الخاص بالجامعة .. لا أحد يدري؟! وكيف دخلت الجنازير .. لا أحد يدري؟! بل وكيف دخلت قنابل المولوتوف .. لا أحد يدري وهذه هي الكارثة الكبرى، إن الذين اغتالوا السادات أدخلوا اسلحتهم من وراء ظهر النظام وتخلصوا وقتها من رأس النظام نفسه واليوم تدخل الأسلحة والمتفجرات الجامعة ايضاً من وراء ظهر النظام للتخلص ممن؟ .. أعتقد أنه قد آن الأوان لأن تجلس العائلة المصرية جلسة " رأب الصدع " وإلا ضاع العبد والسيد معاً في هذا البلد الطيب.

لهذه الأسباب إلتف الناس حول حزب الله

بقلم محيي الدين إبراهيم

 aupbcmohi@gmail.com

شعب اسرائيل لم يقض في الملاجئ عشرة ايام كاملة بل ولا يوماً واحداً منذ نشأة اسرائيل في العام 1948، بل ولم تستطع أي حكومة عربية واحدة طيلة صراع العرب مع اسرائيل أن تضرب العمق الإسرائيلي والمدن الإسرائيلية وتجبر شعب اسرائيل على أن يهجروا منازلهم ويفروا إما تحت الأرض أو في المدن التي يظنون انها آمنة من " كاتيوشا" حزب الله.
تدمير لبنان كان قراراً دولياً وغطاءً عربياً هكذا قال السيد حسن نصر الله زعيم حزب الله في كلمته التي حاوره فيها " بن جدو " لقناة الجزيرة وحيث فسر فيها السيد نصرالله القرار الدولي بأنه اوحى إلى اللبنانيون: ايها اللبنانيون كونوا على الحياد واتركوا اسرائيل تصفي حزب الله وياعرب عليكم بتغطية العملية وسوف نقوم باعادة بناء لبنان من جديد وضبط ايقاع المنطقة.
على كل حال هذا رأي السيد حسن نصرالله ولكن ماهو رأي شعب لبنان والعرب والعالم؟ إذا كان الارهاب يعرّف بأنه القتل العشوائي للمدنيين من أجل تحقيق أهداف سياسية، فإن هذا بالضبط ما تفعله اسرائيل في لبنان وفلسطين، فهي تقتل المدنيين اللبنانيين والفلسطينيين من أجل تحقيق هدف القضاء على «حزب الله» و «حماس»، إنها بكل المعايير مدانة بتهمة ارهاب الدولة.
إن قتل العرب بهذه الصورة الجنونية وتدمير بلادهم لا بد أن يؤديا بالفعل الى عواقب سلبية على أمن اسرائيل ذاتها وأمن من يدعمها ويقف من ورائها بتعصب وعنصرية ايضاً.
فتصرفاتها الارهابية تجعل ارهاب أعدائها مشروعاً ومبرراً ضدها وضد من معها.
لقد قرر شعب لبنان أن ينزح - لاجئاً - إلى سوريا على أن يضغط على حزب الله بترك المعركة مع اسرائيل ويبرهن للعالم ولنفسه أنه شعب لايقبل الهزيمة، هذه كانت كلمات بعض اللبنانيات النازحات إلى سوريا وعليه فإن شعب كشعب لبنان يحيا الحصار منذ 22 عاماً لايمكن إلا أن يقف وراء أي رمز يستمد منه قوته وامكانية اخذ الثأر من خلاله، أما الوقفة الشعبية في كل العواصم العربية انما جاءت لأنها تحمل - إلى جانب اعجابها بموقف نصرالله - غضباً دفيناً وكبتاً مخزوناً منذ زمن ضد حكامها التي تعتقد بأنهم متخاذلون أو متواطئون لم يفعلوا شيئاً منذ قيامهم باعتلاء كراسي السلطة سوى قمع شعوبهم ومواطنيهم .
أن شعب اسرائيل لم يقض في الملاجئ عشرة ايام كاملة بل ولا يوماً واحداً منذ نشأة دولة اسرائيل في العام 1948، بل ولم تستطع أي حكومة عربية واحدة طيلة صراع العرب مع اسرائيل أن تضرب العمق الإسرائيلي والمدن الإسرائيلية وتجبر شعب اسرائيل على أن يهجروا منازلهم ويفروا إما تحت الأرض أو في المدن التي يظنون انها آمنة من " كاتيوشا" حزب الله.
 إن من وجهة نظر الشعب اللبناني والشعوب العربية أن نصرالله فعل مالم يفعله احد من قبل ولعل صفعته الكبرى كانت في احراج الأنظمة العربية امام شعوبها وهو ماكانت تتمناه غالب شعوب الوطن العربي أو احزاب وجماعات وحركات المعارضة فيها وهذا هو سر التفاف الشارع العربي وراء نصر الله لدرجة أن شعار جماعةالإخوان المسلمون في مصر – على سبيل المثال - حينما قاموا بتظاهرة في شوارع القاهرة ورغم اختلاف المذهب الديني الذي يصل احياناً – في بعض الفتاوى بين السنة والشيعة – إلى حد الكفر كان: " همة همة ونصر الله زعيم الأمة " ، وهو شعار لايدل على التأييد " السني " لحزب الله " الشيعي " فقط بل شعاراً يبعث في ثناياه برسالة غضب ورفض – من وجهة نظر المتظاهرين - للأنظمة العربية وتكرر في عواصم عربية كبيرة من اهمها الرباط وتونس ودمشق، انها رسالة غاضبة غضباً خفياً ضد القائمين على المجتمع داخل المجتمع نفسة وجاء حزب الله ليكون " مسمار جحا " أو " قميص عثمان " الذي يحمل تلك الرسائل لمن يهمه الأمر داخل المجتمعات العربية بشكل عام.
 أن هذه الحالة الإنفعالية لدرجة الهوس داخل الشارع العربي لمؤازرة حزب الله لايعتبرها المحللون السياسيون لغزا أو أمرا غير مألوف بل اللغز والغير مألوف هو تدمير وطن بالكامل وبنيته التحتية وبكل هذه الهيستيريا بسبب اسر جنديين أو ربما قتلهم على الحدود، ولو اتبعت مصر مثلاً مثل هذه الفلسفة الصهيونية لكان حقاً عليها فعل مافعلته اسرائيل اليوم في لبنان حين قتل جنود الجيش الأسرائيلي مرة واثنين ومرات جنوداً مصرية في اقل من شهر على الحدود بين مصر واسرائيل منذ بضعة اشهر ولم تفعل مصر مافعلته اسرائيل ولم تقم بتبني فلسفة اسرائيل العنصرية ولم تقم بتدمير المدن وهدم بيوت الإسرائليين على رؤوس اهلها لإيمان مصر بدورها الحضاري الذي لو حاد عن الشرعية وتحكيم العقل لفسدت الأرض.
 أن اسرائيل بهذا الهوس اثبتت عنصريتها وانها ليست إلا ثلة من شعب منفعل ومجنون تحميه قوة اكثر انفعالاً وأكثر جنوناً بل وأكثر عنصرية.

لهذه الأسباب إلتف الناس حول حزب الله

بقلم محيي الدين إبراهيم

 aupbcmohi@gmail.com

شعب اسرائيل لم يقض في الملاجئ عشرة ايام كاملة بل ولا يوماً واحداً منذ نشأة اسرائيل في العام 1948، بل ولم تستطع أي حكومة عربية واحدة طيلة صراع العرب مع اسرائيل أن تضرب العمق الإسرائيلي والمدن الإسرائيلية وتجبر شعب اسرائيل على أن يهجروا منازلهم ويفروا إما تحت الأرض أو في المدن التي يظنون انها آمنة من " كاتيوشا" حزب الله.
تدمير لبنان كان قراراً دولياً وغطاءً عربياً هكذا قال السيد حسن نصر الله زعيم حزب الله في كلمته التي حاوره فيها " بن جدو " لقناة الجزيرة وحيث فسر فيها السيد نصرالله القرار الدولي بأنه اوحى إلى اللبنانيون: ايها اللبنانيون كونوا على الحياد واتركوا اسرائيل تصفي حزب الله وياعرب عليكم بتغطية العملية وسوف نقوم باعادة بناء لبنان من جديد وضبط ايقاع المنطقة.
على كل حال هذا رأي السيد حسن نصرالله ولكن ماهو رأي شعب لبنان والعرب والعالم؟ إذا كان الارهاب يعرّف بأنه القتل العشوائي للمدنيين من أجل تحقيق أهداف سياسية، فإن هذا بالضبط ما تفعله اسرائيل في لبنان وفلسطين، فهي تقتل المدنيين اللبنانيين والفلسطينيين من أجل تحقيق هدف القضاء على «حزب الله» و «حماس»، إنها بكل المعايير مدانة بتهمة ارهاب الدولة.
إن قتل العرب بهذه الصورة الجنونية وتدمير بلادهم لا بد أن يؤديا بالفعل الى عواقب سلبية على أمن اسرائيل ذاتها وأمن من يدعمها ويقف من ورائها بتعصب وعنصرية ايضاً.
فتصرفاتها الارهابية تجعل ارهاب أعدائها مشروعاً ومبرراً ضدها وضد من معها.
لقد قرر شعب لبنان أن ينزح - لاجئاً - إلى سوريا على أن يضغط على حزب الله بترك المعركة مع اسرائيل ويبرهن للعالم ولنفسه أنه شعب لايقبل الهزيمة، هذه كانت كلمات بعض اللبنانيات النازحات إلى سوريا وعليه فإن شعب كشعب لبنان يحيا الحصار منذ 22 عاماً لايمكن إلا أن يقف وراء أي رمز يستمد منه قوته وامكانية اخذ الثأر من خلاله، أما الوقفة الشعبية في كل العواصم العربية انما جاءت لأنها تحمل - إلى جانب اعجابها بموقف نصرالله - غضباً دفيناً وكبتاً مخزوناً منذ زمن ضد حكامها التي تعتقد بأنهم متخاذلون أو متواطئون لم يفعلوا شيئاً منذ قيامهم باعتلاء كراسي السلطة سوى قمع شعوبهم ومواطنيهم .
أن شعب اسرائيل لم يقض في الملاجئ عشرة ايام كاملة بل ولا يوماً واحداً منذ نشأة دولة اسرائيل في العام 1948، بل ولم تستطع أي حكومة عربية واحدة طيلة صراع العرب مع اسرائيل أن تضرب العمق الإسرائيلي والمدن الإسرائيلية وتجبر شعب اسرائيل على أن يهجروا منازلهم ويفروا إما تحت الأرض أو في المدن التي يظنون انها آمنة من " كاتيوشا" حزب الله.
 إن من وجهة نظر الشعب اللبناني والشعوب العربية أن نصرالله فعل مالم يفعله احد من قبل ولعل صفعته الكبرى كانت في احراج الأنظمة العربية امام شعوبها وهو ماكانت تتمناه غالب شعوب الوطن العربي أو احزاب وجماعات وحركات المعارضة فيها وهذا هو سر التفاف الشارع العربي وراء نصر الله لدرجة أن شعار جماعةالإخوان المسلمون في مصر – على سبيل المثال - حينما قاموا بتظاهرة في شوارع القاهرة ورغم اختلاف المذهب الديني الذي يصل احياناً – في بعض الفتاوى بين السنة والشيعة – إلى حد الكفر كان: " همة همة ونصر الله زعيم الأمة " ، وهو شعار لايدل على التأييد " السني " لحزب الله " الشيعي " فقط بل شعاراً يبعث في ثناياه برسالة غضب ورفض – من وجهة نظر المتظاهرين - للأنظمة العربية وتكرر في عواصم عربية كبيرة من اهمها الرباط وتونس ودمشق، انها رسالة غاضبة غضباً خفياً ضد القائمين على المجتمع داخل المجتمع نفسة وجاء حزب الله ليكون " مسمار جحا " أو " قميص عثمان " الذي يحمل تلك الرسائل لمن يهمه الأمر داخل المجتمعات العربية بشكل عام.
 أن هذه الحالة الإنفعالية لدرجة الهوس داخل الشارع العربي لمؤازرة حزب الله لايعتبرها المحللون السياسيون لغزا أو أمرا غير مألوف بل اللغز والغير مألوف هو تدمير وطن بالكامل وبنيته التحتية وبكل هذه الهيستيريا بسبب اسر جنديين أو ربما قتلهم على الحدود، ولو اتبعت مصر مثلاً مثل هذه الفلسفة الصهيونية لكان حقاً عليها فعل مافعلته اسرائيل اليوم في لبنان حين قتل جنود الجيش الأسرائيلي مرة واثنين ومرات جنوداً مصرية في اقل من شهر على الحدود بين مصر واسرائيل منذ بضعة اشهر ولم تفعل مصر مافعلته اسرائيل ولم تقم بتبني فلسفة اسرائيل العنصرية ولم تقم بتدمير المدن وهدم بيوت الإسرائليين على رؤوس اهلها لإيمان مصر بدورها الحضاري الذي لو حاد عن الشرعية وتحكيم العقل لفسدت الأرض.
 أن اسرائيل بهذا الهوس اثبتت عنصريتها وانها ليست إلا ثلة من شعب منفعل ومجنون تحميه قوة اكثر انفعالاً وأكثر جنوناً بل وأكثر عنصرية.

مصريون على قمة العالم ( د. محمد النشائي - صاحب الفوضى الخلاقة )

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

تقاعد الضابط صلاح الدين النشائي من الجيش المصري فور قيام ثورة 23 يوليو أو ربما اجبر على التقاعد، كان أمر هذا التفاعد صعباً للغاية بالنسبة لأسرة النشائي كلها وفي عام 1956 قرر الضابط المتقاعد قراره المفاجئ في أن يرسل ابنه محمد وهو لم يزل في عامة الخامس عشر إلى المانيا للدراسه وبمفرده،   

إذا لم تكن الميزانيات لدينا كافية ونريد أن ننجح ونتخطي أزماتنا علينا أن نقاوم مقاومة روحية عبر التمسك بالدين والتاريخ والمثل العليا..كما يجب أن يكون هناك مسارات متوازية بين الأدب والعلم لان العلم يقدم المعرفة خالية من الحكمة، والحكمة تقودك الي الأخلاقيات التي تجدها في الأدب والفن، لذلك لابد من التزاوج بين الانسانيات والعلوم والآداب والفنون.لو تمسكنا بهذه الأشياء ربما تعوضا لفترة حتي يمكن لنا ان ننهض مرة أخري. إن العلم بدون حكمة مثل عضلات بدون مخ ، إنه يحط من شأن الإنسانية " محمد النشائي"

لقد نجح النشائي في بناء جسر بين فيزياء الطاقات العليا والديناميكا غير الخطية وعلم الشوشرة ونظرية المتعقدات من ناحية أخري وهندسة الشوشرة هي التي تسمي الهندسة الفركتالية وسيرا علي نهج النشائي نجتمع في شنغهاي بالصين في 21¬ وحتى 25 ديسمبر 2005 لتكريم أعظم عالم للقرن الواحد وعشرين بعد نيوتن واينشتين لنشارك في إنجازه العظيم، وما يجدر بنا الإشارة إليه أنه أول مرة يقام مؤتمر لتكريم عالم عربي في الصين، فعلماء الصين يكنون لهذا العالم حبا وإعجابا لانهائيين لنفسه ولعلمه. ونأمل أن يتوطد التعاون بين كل من الصين والشرق الأوسط لتحقيق آمال أمتين عظيمتين" العالم الصيني جي جانج

إن نظرية النشائي تجعل الزمان محسوسا كالمكان تماما، دون فارق بينهما”، وقد استطاع من خلال رؤية نقدية لهندسة الزمان والمكان أن يوحد بين نظريتين تبدوان متباعدتين، أو متقابلتين: إحداهما تدعى “نظرية الكم” التي أسسها ماكس بلانك لتفسير التركيب الذري، والأخرى هي نظرية النسبية التي تعنى بحركة الأجسام ذات السرعات العالية، بل إنه نبه إلى عدد من الأخطاء التي وقع فيها بعضهم أمثال برجوجين Prigogine الحائز جائزة نوبل عام 1978 وستيف هوكنجز S.Hawkings الذي يعمل مع النشائي في القسم نفسه بجامعة كمبريدج، إن محمد النشائي عالماً محباً لوطنه وعروبته، ويذكر فضل أهله وزملائه وأساتذته، ويدين بأثر المناخ الذي نشأ فيه على تشكيل شخصيته وتكوين عقليته العلمية والتمسك بقيمه الدينية. ا.د احمد فؤاد باشا عميد علوم القاهرة ونائب رئيس جامعة القاهرة

محمد النشائي انه احد العقول الانسانية الكبري في عصرنا الحديث، وموضوع الزمن من اهتماماته ومحاور بحوثه الاستاذ الصحفي والروائي جمال الغيطاني رئيس تحرير اخبار الأدب 

صلاح الدين النشائي احد ضباط الجيش المصري في عام 1943، وقع على عاتقه كرجل جيش في وطن محتل أن يتحمل هموم احداث الحرب العالمية الثانية وهموم نتائجها التي لاأحد يعلم ماذا ستسفر والتي ربما تسفر عن الإطاحة بمصر رغم ان مصر لاناقة لها في هذه الأحداث ولا جمل، فهذا روميل يقاوم مقاومته الأخيرة ضد الانجليز في معركة ميدنين بالصحراء التونسية بعد هزيمته في العلمين التي اصابت مصر كلها بالشلل اقتصادياً وسياسياً، والقصر والملك متهمان بالإنحياز للألمان ومؤازرة ثورة العراق ضد الانجليز، والرأي العام بمصر في حالة غليان نظراً ارتفاع اسعار كل شئ وسيطرة الحكومة الانجليزية على كل اقتصاد البلد لخدمة الحرب، ومانشيتات الجرائد لاتعليق لها إلا عن هروب الضابط انور السادات وصديقة حسن عزت من معتقل الزيتون بعد أن قادا حركة عصيان ليتوجها إلى قصر عابدين ويسجلا احتجاجهما على المعاملة في المعتقل مطالبين الملك بألا يخضع للسلطة البريطانية، أحداث خطيرة ووقت عصيب وامة في خطر واب ضابط يحمل هموم امته وايضاً هم زوجته التي وضعت مولودها الثاني محمد صلاح الدين النشائي وسط كل هذه الأحداث وكانها به وبصراخة الأول لحظة ولادته تثور معه ثورة الرفض و بلغة خاصة على كل مايحيط بهما من عنف وقتل ودمار يلف العالم كله من حولهما.

تقاعد الضابط صلاح الدين النشائي من الجيش المصري فور قيام ثورة 23 يوليو أو ربما اجبر على التقاعد، كان أمر هذا التفاعد صعباً للغاية بالنسبة لأسرة النشائي كلها وفي عام 1956 قرر الضابط المتقاعد قراره المفاجئ في أن يرسل ابنه محمد وهو لم يزل في عامة الخامس عشر إلى المانيا للدراسه وبمفرده، كان قراراً جريئاً خاصة بعد أن قررت امه ايضاً أن تصطحب أخاه الأكبر وتذهب به إلى الكويت، كان محمد النشائي في هذه السن الصغيرة عاشقاً للموسيقى والأدب وفنون الجمال وهو الأمر الذي كان يثير حفيظة والده دائماً ويستثير غضبه ويدفعه لأن ينبه ولده الصغير إلى أن الفنون والآداب لايجب أن تكون إلا هوايه لا مهنة ثم يعقب بجملة صغيره صارخاً فيه: إما أن تكون مهندساً أو تكون حماراً ! ولم يكن أمام محمد النشائي إلا أن يسترضي والده ويدرس الهندسة رغم أنفه، وفي المانيا رغب محمد النشائي في أن يقرب بين وجهة نظر ابيه في دراسة الهندسة وبين ميوله في عشق الفن والأدب فقرر أن يلتحق بالهندسة المعمارية لتعويض رغبته القديمة في دراستهما لكنها كانت محاولة فطن لها الوالد ودفعة بحزم للتخلي عنها تماماً والإلتحاق بقسم الهندسة الإنشائية وليس المعمارية وبالفعل رضخ الأبن بأدب جم لرغبة الأب ودرس الهندسة المدنية في جامعة هانوفر ولكن دون حماس يذكر الا من حماس تخرجه منها واشباع رغبة الوالد في أن يكون له ابنا مهندساً انشائياً، وتخرج بالفعل محمد النشائي من جامعة هانوفر عام 1968 وعمل لمدة ثلاث سنوات في شركات انشاء الطرق والكباري بألمانيا حتى نصحه أحد اساتذته بالسفر إلى أميركا لإستكمال دراسته بها لكن النشائي قرر أن تكون وجهته لإنجلترا بدلاً من أميركا وهناك حول مساره من دراسة الهندسة الإنشائية لدراسة الميكانيكا التطبيقية. وقد غاص في هذا العلم باحثاً عن الأسس التي قام عليها ، لينال درجة الماجستير والدكتوراه في هذا التخصص من جامعة لندن التي عمل محاضراً بها لمدة سنتين ، سافر بعدها للمملكة العربية السعودية ليعمل مدرساً في جامعة الرياض ، ومديراً عاماً للمشاريع بالمركز الوطني للعلوم والتكنولوجيا لمدة أربع سنوات، تمكن خلالها من الحصول علي درجة الأستاذية ، ومن هناك سافر إلي أمريكا ليلتحق بالعمل في معامل لاس آلاموس، وكانت هذه بداية الخروج من محيط الهندسة ، حيث بدأ في الاهتمام بالعلوم النووية... وفى هذه الأثناء ، ظهر علم جديد يطلق عليه "الشواش" أو الفوضى المحددة، وفي جامعة كورنيل الأمريكية كانت أول قفزة للنشائي في جامعة مشهورة؛ حيث قرر أن يتخصص في مجال الفوضى المحددة، وبالرغم من أن موضوع الفوضى المحددة بجامعة كورنيل كان على وشك أن ينتهي إلا أنه وفق في أن يقدم موضوعاً جديداً داخل هذا التخصص الذي جعله واحدا من جيل الكشافين الأخير داخل هذا المجال، وفي كورنيل تقابل النشائي مع العالم البريطانى السير " هيرمان بوندي " مستشار رئيسة وزراء بريطانيا مارجريت تاتشر وأحد ثلاثة علماء أسسوا نظرية "الخلق المستمر"حيث عرض عليه الإلتحاق بجامعة كمبريدج البريطانية ولم يكن تعيينه في كمبريدج أمراً سهلاً ، فتخصصه الأساسي هندسة وغالب المشتغلين معه بالقسم من علماء الفيزياء وهو أمر جعله يشعر بالغربة ولكن تحت إصراره بدأ في الإطلاع على كل ما يدور ويتم من حوله من خلال أكثر من 100 عالم يشتغلون فيما يسمي بنظرية الأوتار الفائقة وهى النظرية التي تهدف إلى توحيد نظرية النسبية مع نظرية الكم على مستوى علم الميكانيكا والذرة. وكانت المفاجأة أن دراسته للهندسة بهانوفر بألمانيا وعلم الفوضى بكورنيل بالولايات المتحدة قد أفادوه كثيرا في هذا المجال المعروف بفيزياء الجسيمات عالية الطاقة . ونجح النشائى وقام بتصحيح بعض الأخطاء والمفاهيم العلمية التي حوتها نظرية النسبية العامة لآينشتاين ، ودمج النظرية النسبية ذاتها مع نظرية الكم في نظرية واحدة ، أطلق عليها النشائي نظرية " القوى الأساسية الموحدة " . وظل النشائى يعمل كأستاذ بقسم الرياضيات والطبيعة النظرية بجامعة كمبريدج ببريطانيا لمدة 11 عاماً ، نجح خلالها في تأسيس أول مجلة علمية في العلوم غير الخطية وتطبيقات العلوم النووية ، وتصدر هذه المجلة في ثلاث دول هي أمريكا وإنجلترا وهولندا.

وللنشائي عدد ضخم من الأبحاث المنشورة في مجلات علمية دولية لها تطبيقات هامة في مجالات الفيزياء النووية وفيزياء الجسميات ، وقد أوردت الجمعية الأميركية للرياضيات أكثر من مائة بحث من أبحاثه في حين أن متوسط عدد الأبحاث التي أوردتها نفس المجلة لأي من العلماء المتخصصين لا يزيد على العشرين بحثاً ، وهو ما دفع علماء نالوا جائزة نوبل في الفيزياء لترشيحه أكثر من مرة لنيل نفس الجائزة. كما استخدمت وكالة الفضاء الأميركية " ناسا " أبحاثه في بعض تطبيقاتها.ومؤخراً قام مركز الفيزياء النظرية التابع لجامعة فرانكفورت الألمانية والذي يعد أكبر وأشهر مراكز الأبحاث الطبيعية في أوربا بتكريمه كأستاذ متميز لدوره في تطوير نظرية يطلق عليها اصطلاحيا " الزمكان كسر كانتورى " نسبة إلى العالم الألماني جورج كانتورى . وقد أتاحت هذه النظرية للنشائي تحديد قيم الثوابت الطبيعية في الكون مثل ثابت الجذب العام ، وكذلك ثابت الكهرومغناطيسة . كما تم تكريمه في جامعة حيدر أباد بالهند، ورشحه أستاذه الراحل الدكتور آليان بوكوجيه لجائزة نوبل مرتين ، كما كرمته مصر بمنحه جائزة الدولة التقديريةكما منحته جامعة دونجهوا بشنغهاي في الصين اعظم تكريم حيث اقامت مؤتمراً خاصاً به في ديسمبر 2005 ولمدة ستة ايام بإعتبارة اهم شخصية فيزيائية للعام 2005 وهو مايسمى بعام الفيزياء وقلدته ومعها مائة دولة اخرى من جميع انحاء العالم على رأسها اميركا وانجلترا والمانيا وايطاليا ارفع اوسمة يمكن أن يتقلدها عالم معاصر. ويعمل محمد صلاح النشائى الآن أستاذاً بمؤسسة سولفاى للطبيعة والكيمياء بجامعة بروكسل الحرة ببلجيكا ، وأستاذاً زائراً في ست من جامعات العالم ، بينهما جامعتا القاهرة والمنصورة في مصر .

والنشائي متزوج من الأستاذة الدكتورة ميرفت الحديني ابنة صديق والده الحميم في الحياة والجيش ولهما ابنتان الأولى شيرين تخصصت في الديكور، والثانية سونيا تدرس الطب البيطري في لندن.

الفوضى المحددة "علم الشواش "

تكشف نظرية النشائى النقاب عن أن هناك قوة واحدة تشمل القوى الأربع الأساسية المعروفة في الطبيعة ، وهى قوى الجاذبية والقوى الكهربية والقوى المغناطيسية بالإضافة إلى القوى النووية .وقد استغرق عمل النشائى في هذه النظرية 15 عاماً ، ولكنه لم ينته منها ويقوم بنشرها إلا من 4 سنوات فقط ، ويقول الدكتور النشائي شارحاً نظريته بنفسه : إن محاولاتي هي التخلص من اشياء عديدة تسمي نظرية الكم لا يفهمها كثير من العلماء, وهناك قواعد لهذه النظرية لايفهمها الإنسان العادي او حتي الموهوب والعبقري, وإنما هي اشبه بوصفات المطبخ, بمعني نضع هذا المكون علي ذلك وسوف يصبح ذا طعم معين ولكن الاجابة علي سؤال لماذا يصبح ذا طعم معين فلا نفهم ولانستطيع الإجابة بل ولاندري هي الأسباب لوضع ذلك المكون مع ذاك, و من هنا بدأت رحلتي حيث كنت اريد ان افهم وقد سبقني الي ذلك عالم امريكي متميز هو ريتشارد فاين, كان يقول دائما إن نظرية الكم يستخدمها كل العلماء ببراعة ولكن لا يفهمها أحد وبحثت حتي جاء فهمي لها بعد استخدام وسائل لا يتعرف عليها عالم فيزياء نظرية او كمية ولكني كمهندس وعالم رياضة تعلمتها من الفوضي المحددة وعندما بدأت استخدم اشكالا هندسية معقدة جدا بدأت اتساءل هل من الممكن توحيد وجهة نظر الميكانيكا الكمية مع نظرية اينشتين ؟ هذا السؤال تم طرحه منذ75 عاما ووقتها وجدوا أن النظريتين متنافرتين تماماً, فنظرية اينشتين تتعامل مع الاجرام السماوية والعالم ككل ولكن نظرية الكم تتعامل مع الاحجام الصغيرة مثل النواة الذرية والالكترونات وهنا قمت بطرح السؤال على نفسي لماذا اريد ان اوفق بين النظريتين ؟ وكانت الإجابة بانه عندما يرتحل الانسان الي الفضاء يطبق عليه قوانين النظرية النسبية العامة وهذا الانسان نفسه مخلوق من ذرات وهي نظرية الكم, فكيف لا تتوافق وتتحد النظريتان ؟ ولماذا لا تكون هناك نظرية تصفهما معا دون ان تكونا متنافرتين؟ لأن الاشياء الكبيرة سوف تصغر وتصغر حتي تصبح صغيرة جدا, إذا في هذه الحالة طبقنا قوانين اينشتين الي ان تصبح الاشياءء نفسها صغيرة فنطبق عليها نظرية الكم والعكس صحيح عندما أطبق قوانين الكم وأكبر الاشياء اصبحنا نطبق نظرية اينشتين, وعندما نصل الي هذه النقطة كان العلماء يصلون الي مرحلة ما لا نهاية, وعندما تصبح النتيجة ما لانهاية, في اي نظرية يكون هناك خطأ لأنه يجب ان يكون هناك إجابة محددة علي كل شئ وليس ما لانهاية. ومن هنا وعند حدود المالانهاية يتوقف العلماء عن البحث والتفكير في الغرب , اما أنا فبدأت ابحث واحسب من عند نقطة ( ما لا نهاية)أي من النقطة التي عجز عندها العلماء وتوقفوا, حتي وصلت الي النظرية الخاصة ببناء الجسر الفعلي بين فيزياء جزيئات الطاقات العليا من ناحية والدينا ميكا اللاخطية من ناحية اخري.

مصريون على قمة العالم ( د. محمد النشائي - صاحب الفوضى الخلاقة )

بقلم: محيي الدين إبراهيم

noonptm@gmail.com

تقاعد الضابط صلاح الدين النشائي من الجيش المصري فور قيام ثورة 23 يوليو أو ربما اجبر على التقاعد، كان أمر هذا التفاعد صعباً للغاية بالنسبة لأسرة النشائي كلها وفي عام 1956 قرر الضابط المتقاعد قراره المفاجئ في أن يرسل ابنه محمد وهو لم يزل في عامة الخامس عشر إلى المانيا للدراسه وبمفرده،   

إذا لم تكن الميزانيات لدينا كافية ونريد أن ننجح ونتخطي أزماتنا علينا أن نقاوم مقاومة روحية عبر التمسك بالدين والتاريخ والمثل العليا..كما يجب أن يكون هناك مسارات متوازية بين الأدب والعلم لان العلم يقدم المعرفة خالية من الحكمة، والحكمة تقودك الي الأخلاقيات التي تجدها في الأدب والفن، لذلك لابد من التزاوج بين الانسانيات والعلوم والآداب والفنون.لو تمسكنا بهذه الأشياء ربما تعوضا لفترة حتي يمكن لنا ان ننهض مرة أخري. إن العلم بدون حكمة مثل عضلات بدون مخ ، إنه يحط من شأن الإنسانية " محمد النشائي"

لقد نجح النشائي في بناء جسر بين فيزياء الطاقات العليا والديناميكا غير الخطية وعلم الشوشرة ونظرية المتعقدات من ناحية أخري وهندسة الشوشرة هي التي تسمي الهندسة الفركتالية وسيرا علي نهج النشائي نجتمع في شنغهاي بالصين في 21¬ وحتى 25 ديسمبر 2005 لتكريم أعظم عالم للقرن الواحد وعشرين بعد نيوتن واينشتين لنشارك في إنجازه العظيم، وما يجدر بنا الإشارة إليه أنه أول مرة يقام مؤتمر لتكريم عالم عربي في الصين، فعلماء الصين يكنون لهذا العالم حبا وإعجابا لانهائيين لنفسه ولعلمه. ونأمل أن يتوطد التعاون بين كل من الصين والشرق الأوسط لتحقيق آمال أمتين عظيمتين" العالم الصيني جي جانج

إن نظرية النشائي تجعل الزمان محسوسا كالمكان تماما، دون فارق بينهما”، وقد استطاع من خلال رؤية نقدية لهندسة الزمان والمكان أن يوحد بين نظريتين تبدوان متباعدتين، أو متقابلتين: إحداهما تدعى “نظرية الكم” التي أسسها ماكس بلانك لتفسير التركيب الذري، والأخرى هي نظرية النسبية التي تعنى بحركة الأجسام ذات السرعات العالية، بل إنه نبه إلى عدد من الأخطاء التي وقع فيها بعضهم أمثال برجوجين Prigogine الحائز جائزة نوبل عام 1978 وستيف هوكنجز S.Hawkings الذي يعمل مع النشائي في القسم نفسه بجامعة كمبريدج، إن محمد النشائي عالماً محباً لوطنه وعروبته، ويذكر فضل أهله وزملائه وأساتذته، ويدين بأثر المناخ الذي نشأ فيه على تشكيل شخصيته وتكوين عقليته العلمية والتمسك بقيمه الدينية. ا.د احمد فؤاد باشا عميد علوم القاهرة ونائب رئيس جامعة القاهرة

محمد النشائي انه احد العقول الانسانية الكبري في عصرنا الحديث، وموضوع الزمن من اهتماماته ومحاور بحوثه الاستاذ الصحفي والروائي جمال الغيطاني رئيس تحرير اخبار الأدب 

صلاح الدين النشائي احد ضباط الجيش المصري في عام 1943، وقع على عاتقه كرجل جيش في وطن محتل أن يتحمل هموم احداث الحرب العالمية الثانية وهموم نتائجها التي لاأحد يعلم ماذا ستسفر والتي ربما تسفر عن الإطاحة بمصر رغم ان مصر لاناقة لها في هذه الأحداث ولا جمل، فهذا روميل يقاوم مقاومته الأخيرة ضد الانجليز في معركة ميدنين بالصحراء التونسية بعد هزيمته في العلمين التي اصابت مصر كلها بالشلل اقتصادياً وسياسياً، والقصر والملك متهمان بالإنحياز للألمان ومؤازرة ثورة العراق ضد الانجليز، والرأي العام بمصر في حالة غليان نظراً ارتفاع اسعار كل شئ وسيطرة الحكومة الانجليزية على كل اقتصاد البلد لخدمة الحرب، ومانشيتات الجرائد لاتعليق لها إلا عن هروب الضابط انور السادات وصديقة حسن عزت من معتقل الزيتون بعد أن قادا حركة عصيان ليتوجها إلى قصر عابدين ويسجلا احتجاجهما على المعاملة في المعتقل مطالبين الملك بألا يخضع للسلطة البريطانية، أحداث خطيرة ووقت عصيب وامة في خطر واب ضابط يحمل هموم امته وايضاً هم زوجته التي وضعت مولودها الثاني محمد صلاح الدين النشائي وسط كل هذه الأحداث وكانها به وبصراخة الأول لحظة ولادته تثور معه ثورة الرفض و بلغة خاصة على كل مايحيط بهما من عنف وقتل ودمار يلف العالم كله من حولهما.

تقاعد الضابط صلاح الدين النشائي من الجيش المصري فور قيام ثورة 23 يوليو أو ربما اجبر على التقاعد، كان أمر هذا التفاعد صعباً للغاية بالنسبة لأسرة النشائي كلها وفي عام 1956 قرر الضابط المتقاعد قراره المفاجئ في أن يرسل ابنه محمد وهو لم يزل في عامة الخامس عشر إلى المانيا للدراسه وبمفرده، كان قراراً جريئاً خاصة بعد أن قررت امه ايضاً أن تصطحب أخاه الأكبر وتذهب به إلى الكويت، كان محمد النشائي في هذه السن الصغيرة عاشقاً للموسيقى والأدب وفنون الجمال وهو الأمر الذي كان يثير حفيظة والده دائماً ويستثير غضبه ويدفعه لأن ينبه ولده الصغير إلى أن الفنون والآداب لايجب أن تكون إلا هوايه لا مهنة ثم يعقب بجملة صغيره صارخاً فيه: إما أن تكون مهندساً أو تكون حماراً ! ولم يكن أمام محمد النشائي إلا أن يسترضي والده ويدرس الهندسة رغم أنفه، وفي المانيا رغب محمد النشائي في أن يقرب بين وجهة نظر ابيه في دراسة الهندسة وبين ميوله في عشق الفن والأدب فقرر أن يلتحق بالهندسة المعمارية لتعويض رغبته القديمة في دراستهما لكنها كانت محاولة فطن لها الوالد ودفعة بحزم للتخلي عنها تماماً والإلتحاق بقسم الهندسة الإنشائية وليس المعمارية وبالفعل رضخ الأبن بأدب جم لرغبة الأب ودرس الهندسة المدنية في جامعة هانوفر ولكن دون حماس يذكر الا من حماس تخرجه منها واشباع رغبة الوالد في أن يكون له ابنا مهندساً انشائياً، وتخرج بالفعل محمد النشائي من جامعة هانوفر عام 1968 وعمل لمدة ثلاث سنوات في شركات انشاء الطرق والكباري بألمانيا حتى نصحه أحد اساتذته بالسفر إلى أميركا لإستكمال دراسته بها لكن النشائي قرر أن تكون وجهته لإنجلترا بدلاً من أميركا وهناك حول مساره من دراسة الهندسة الإنشائية لدراسة الميكانيكا التطبيقية. وقد غاص في هذا العلم باحثاً عن الأسس التي قام عليها ، لينال درجة الماجستير والدكتوراه في هذا التخصص من جامعة لندن التي عمل محاضراً بها لمدة سنتين ، سافر بعدها للمملكة العربية السعودية ليعمل مدرساً في جامعة الرياض ، ومديراً عاماً للمشاريع بالمركز الوطني للعلوم والتكنولوجيا لمدة أربع سنوات، تمكن خلالها من الحصول علي درجة الأستاذية ، ومن هناك سافر إلي أمريكا ليلتحق بالعمل في معامل لاس آلاموس، وكانت هذه بداية الخروج من محيط الهندسة ، حيث بدأ في الاهتمام بالعلوم النووية... وفى هذه الأثناء ، ظهر علم جديد يطلق عليه "الشواش" أو الفوضى المحددة، وفي جامعة كورنيل الأمريكية كانت أول قفزة للنشائي في جامعة مشهورة؛ حيث قرر أن يتخصص في مجال الفوضى المحددة، وبالرغم من أن موضوع الفوضى المحددة بجامعة كورنيل كان على وشك أن ينتهي إلا أنه وفق في أن يقدم موضوعاً جديداً داخل هذا التخصص الذي جعله واحدا من جيل الكشافين الأخير داخل هذا المجال، وفي كورنيل تقابل النشائي مع العالم البريطانى السير " هيرمان بوندي " مستشار رئيسة وزراء بريطانيا مارجريت تاتشر وأحد ثلاثة علماء أسسوا نظرية "الخلق المستمر"حيث عرض عليه الإلتحاق بجامعة كمبريدج البريطانية ولم يكن تعيينه في كمبريدج أمراً سهلاً ، فتخصصه الأساسي هندسة وغالب المشتغلين معه بالقسم من علماء الفيزياء وهو أمر جعله يشعر بالغربة ولكن تحت إصراره بدأ في الإطلاع على كل ما يدور ويتم من حوله من خلال أكثر من 100 عالم يشتغلون فيما يسمي بنظرية الأوتار الفائقة وهى النظرية التي تهدف إلى توحيد نظرية النسبية مع نظرية الكم على مستوى علم الميكانيكا والذرة. وكانت المفاجأة أن دراسته للهندسة بهانوفر بألمانيا وعلم الفوضى بكورنيل بالولايات المتحدة قد أفادوه كثيرا في هذا المجال المعروف بفيزياء الجسيمات عالية الطاقة . ونجح النشائى وقام بتصحيح بعض الأخطاء والمفاهيم العلمية التي حوتها نظرية النسبية العامة لآينشتاين ، ودمج النظرية النسبية ذاتها مع نظرية الكم في نظرية واحدة ، أطلق عليها النشائي نظرية " القوى الأساسية الموحدة " . وظل النشائى يعمل كأستاذ بقسم الرياضيات والطبيعة النظرية بجامعة كمبريدج ببريطانيا لمدة 11 عاماً ، نجح خلالها في تأسيس أول مجلة علمية في العلوم غير الخطية وتطبيقات العلوم النووية ، وتصدر هذه المجلة في ثلاث دول هي أمريكا وإنجلترا وهولندا.

وللنشائي عدد ضخم من الأبحاث المنشورة في مجلات علمية دولية لها تطبيقات هامة في مجالات الفيزياء النووية وفيزياء الجسميات ، وقد أوردت الجمعية الأميركية للرياضيات أكثر من مائة بحث من أبحاثه في حين أن متوسط عدد الأبحاث التي أوردتها نفس المجلة لأي من العلماء المتخصصين لا يزيد على العشرين بحثاً ، وهو ما دفع علماء نالوا جائزة نوبل في الفيزياء لترشيحه أكثر من مرة لنيل نفس الجائزة. كما استخدمت وكالة الفضاء الأميركية " ناسا " أبحاثه في بعض تطبيقاتها.ومؤخراً قام مركز الفيزياء النظرية التابع لجامعة فرانكفورت الألمانية والذي يعد أكبر وأشهر مراكز الأبحاث الطبيعية في أوربا بتكريمه كأستاذ متميز لدوره في تطوير نظرية يطلق عليها اصطلاحيا " الزمكان كسر كانتورى " نسبة إلى العالم الألماني جورج كانتورى . وقد أتاحت هذه النظرية للنشائي تحديد قيم الثوابت الطبيعية في الكون مثل ثابت الجذب العام ، وكذلك ثابت الكهرومغناطيسة . كما تم تكريمه في جامعة حيدر أباد بالهند، ورشحه أستاذه الراحل الدكتور آليان بوكوجيه لجائزة نوبل مرتين ، كما كرمته مصر بمنحه جائزة الدولة التقديريةكما منحته جامعة دونجهوا بشنغهاي في الصين اعظم تكريم حيث اقامت مؤتمراً خاصاً به في ديسمبر 2005 ولمدة ستة ايام بإعتبارة اهم شخصية فيزيائية للعام 2005 وهو مايسمى بعام الفيزياء وقلدته ومعها مائة دولة اخرى من جميع انحاء العالم على رأسها اميركا وانجلترا والمانيا وايطاليا ارفع اوسمة يمكن أن يتقلدها عالم معاصر. ويعمل محمد صلاح النشائى الآن أستاذاً بمؤسسة سولفاى للطبيعة والكيمياء بجامعة بروكسل الحرة ببلجيكا ، وأستاذاً زائراً في ست من جامعات العالم ، بينهما جامعتا القاهرة والمنصورة في مصر .

والنشائي متزوج من الأستاذة الدكتورة ميرفت الحديني ابنة صديق والده الحميم في الحياة والجيش ولهما ابنتان الأولى شيرين تخصصت في الديكور، والثانية سونيا تدرس الطب البيطري في لندن.

الفوضى المحددة "علم الشواش "

تكشف نظرية النشائى النقاب عن أن هناك قوة واحدة تشمل القوى الأربع الأساسية المعروفة في الطبيعة ، وهى قوى الجاذبية والقوى الكهربية والقوى المغناطيسية بالإضافة إلى القوى النووية .وقد استغرق عمل النشائى في هذه النظرية 15 عاماً ، ولكنه لم ينته منها ويقوم بنشرها إلا من 4 سنوات فقط ، ويقول الدكتور النشائي شارحاً نظريته بنفسه : إن محاولاتي هي التخلص من اشياء عديدة تسمي نظرية الكم لا يفهمها كثير من العلماء, وهناك قواعد لهذه النظرية لايفهمها الإنسان العادي او حتي الموهوب والعبقري, وإنما هي اشبه بوصفات المطبخ, بمعني نضع هذا المكون علي ذلك وسوف يصبح ذا طعم معين ولكن الاجابة علي سؤال لماذا يصبح ذا طعم معين فلا نفهم ولانستطيع الإجابة بل ولاندري هي الأسباب لوضع ذلك المكون مع ذاك, و من هنا بدأت رحلتي حيث كنت اريد ان افهم وقد سبقني الي ذلك عالم امريكي متميز هو ريتشارد فاين, كان يقول دائما إن نظرية الكم يستخدمها كل العلماء ببراعة ولكن لا يفهمها أحد وبحثت حتي جاء فهمي لها بعد استخدام وسائل لا يتعرف عليها عالم فيزياء نظرية او كمية ولكني كمهندس وعالم رياضة تعلمتها من الفوضي المحددة وعندما بدأت استخدم اشكالا هندسية معقدة جدا بدأت اتساءل هل من الممكن توحيد وجهة نظر الميكانيكا الكمية مع نظرية اينشتين ؟ هذا السؤال تم طرحه منذ75 عاما ووقتها وجدوا أن النظريتين متنافرتين تماماً, فنظرية اينشتين تتعامل مع الاجرام السماوية والعالم ككل ولكن نظرية الكم تتعامل مع الاحجام الصغيرة مثل النواة الذرية والالكترونات وهنا قمت بطرح السؤال على نفسي لماذا اريد ان اوفق بين النظريتين ؟ وكانت الإجابة بانه عندما يرتحل الانسان الي الفضاء يطبق عليه قوانين النظرية النسبية العامة وهذا الانسان نفسه مخلوق من ذرات وهي نظرية الكم, فكيف لا تتوافق وتتحد النظريتان ؟ ولماذا لا تكون هناك نظرية تصفهما معا دون ان تكونا متنافرتين؟ لأن الاشياء الكبيرة سوف تصغر وتصغر حتي تصبح صغيرة جدا, إذا في هذه الحالة طبقنا قوانين اينشتين الي ان تصبح الاشياءء نفسها صغيرة فنطبق عليها نظرية الكم والعكس صحيح عندما أطبق قوانين الكم وأكبر الاشياء اصبحنا نطبق نظرية اينشتين, وعندما نصل الي هذه النقطة كان العلماء يصلون الي مرحلة ما لا نهاية, وعندما تصبح النتيجة ما لانهاية, في اي نظرية يكون هناك خطأ لأنه يجب ان يكون هناك إجابة محددة علي كل شئ وليس ما لانهاية. ومن هنا وعند حدود المالانهاية يتوقف العلماء عن البحث والتفكير في الغرب , اما أنا فبدأت ابحث واحسب من عند نقطة ( ما لا نهاية)أي من النقطة التي عجز عندها العلماء وتوقفوا, حتي وصلت الي النظرية الخاصة ببناء الجسر الفعلي بين فيزياء جزيئات الطاقات العليا من ناحية والدينا ميكا اللاخطية من ناحية اخري.